药师山·紫雲居士：大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷五.入秘密漫荼罗位品第十三品白话注解

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五

(大日经卷五)

入秘密漫荼罗位品第十三

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注

摘要大日经第十三品，指进入秘密漫荼罗坛城时所证到殊胜的佛身、佛土及佛心；并叙述法供养及入秘密漫荼罗的修行方法，妙不可言！一般至少八地能安住无生忍及空性的修行者，方可证到此果位的成就及显现出净土妙有。入：进入。漫荼罗：内心坛城显现处称为「漫荼罗」。本尊化佛在此修行之处。位：果位。

此段经文为介绍佛国净土及佛身的特色。

◎尔时大日世尊。入于等至三昧。观未来世诸众生故。住于定中。实时诸佛国土。地平如掌。五宝间错。悬大宝盖。庄严门标。众色流苏。其相长广。宝铃。白拂。名衣。幡佩。绮绚垂布而校饰之。于八方隅建摩尼幢。八功德水芬馥盈满。无量众鸟鸳鸯、鹅鹄出和雅音。种种浴池时华、杂树敷荣间列芳茂严好。八方合系五宝璎绳。其地柔软犹如绵纩。触践之者皆受快乐。无量乐器自然谐韵。其声微妙人所乐闻。无量菩萨随福所感。宫室殿堂意生之座。如来信解愿力所生。法界标帜。大莲华王出现。如来法界性身安住其中。随诸众生种种性欲。令得欢喜。时彼如来一切支分无障碍力。从十智力信解所生。无量形色庄严之相。无数百千俱胝那由他劫。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。诸度功德所资长。身实时出现。彼出现已。于诸世界大众会中。发大音声而说偈言：诸佛甚奇特　权智不思议　无阿赖耶慧　含藏说诸法　若解无所得　诸法之法相　彼无得而得　得诸佛导师　

◎说如是音声已。还入如来不思议法身。
大日世尊：毗卢佛现大日光明佛身相。
等至三昧：一种三昧定，可以现佛国净土。
八方隅：八方的角落处。由莲花花瓣向右旋转放光。
摩尼幢：坛城。
八功德水：修行人至少须具有八种功德才能于净土中形成此清净水。
法界标帜：大莲花王。
如来法界性：自性。
无数百千俱胝那由他劫：无数劫的修行。
身：本尊化佛佛身。此时毗卢佛现大日光明的佛身相，并入等至三昧定中现佛国净土。住于此三昧定中，可教化净土中未来世众生。佛国净土特色如下：地平坦，如手掌一样软绵。佛身顶上悬着五宝所做的大宝盖。佛国净土有门。此门庄严，有流苏、宝铃、白拂、名衣、幡佩等各种绮丽垂下的装饰品，非常华丽。净土八方角落有建立一些坛城，称为「摩尼幢」。此摩尼幢为初地以上修行者可以继续上求佛道、下化众生。净土中有一水池，此水池须至少已完成八种功德才会形成。水池内有芬芳香盈的水，供洗涤业障之用。净土池中有无量的各种鸟，鸳鸯、鹅鹄出和雅音，鼓励修行人修行，池中应时莲花，供未登地者清净内心，于莲花花苞中修行。净土有七行树，排列生长良好，树叶繁茂，可安住仍有执着及各种业障，但有愿力回净土的众生听经及修行之处。净土中的周围八方由五宝璎珞所制之绳为界。净土的地柔软如海绵，凡触之、践踏者皆受快乐。净土中有无数乐器，自然和合成韵音，其声音美妙悦耳，众人乐闻。净土中有无数量菩萨。以福报感召入净土，可入净土宫室殿堂之中，由意根可生各种座台，依根器不同而有不同的座台，如莲座、金刚台、琉璃台。此为因修行者受佛力加持，依修行者信心、愿力所生。同时法界标帜大莲花王出现。本尊化佛身安住自性同时并坐于此莲座上；此佛身相随各界众生心应化，并令各界众生欢喜。其时佛的各种神通力由十智所生，形成佛身庄严身相。在无数劫中度生无碍并以六波罗蜜的功德滋长而出现佛三十二身相。当此相显现时并于各界中说此偈：诸佛的佛身甚是奇特，佛身内具有不可思议的智种子(此佛智种子是由众生本具的智种子，及经由修行转识成智的智种子所形成)。它没有一般凡夫所含有无明的阿赖耶识之劣慧存在。此佛智种子(可藏于莲瓣中，称为藏识，可提供第八识运用。)含藏世出世间一切法的种子，有神通妙用，可以度众生，有无数多的妙法可运用。若了解此种修行方式才能了悟空性中没有能得、所得的「无所得」之意义，才能真正了解诸法的法相根源。若能以此无所得之心护持此修行之法，才能得诸佛导师所教导，传承各法的法脉。如药师化佛、千手千眼观世音菩萨…等。须有此无所得的心才能修此具有佛智的佛身，由此才能进一步修成应身佛、报身佛、法身佛。说罢，毗卢佛又入法身光亮体性中。

此段经文为介绍佛心(内心漫荼罗)。

◎尔时世尊。复告执金刚秘密主言：「善男子！谛听内心漫荼罗。秘密主。彼身地即是法界自性。真言密印加持而加持之。以本性清净故。羯磨金刚所护持故。净除一切尘垢。我、人、众生、寿者、意生、儒童、造立者等。株杌过患。方坛四门。四向通达。周旋界道。内现意生八叶大莲华王。抽茎敷蕊，彩绚端妙。其中如来。一切世间最尊特身。超越身、语、意地至心地，逮得殊胜悦意之果。于彼东方宝幢如来。南方开敷华王如来。北方鼓音如来。西方无量寿如来。东南方普贤菩萨。东北方观自在菩萨。西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩萨。一切蕊中。佛菩萨母。六波罗蜜三昧眷属。而自庄严。下列持明诸忿怒众。持金刚主菩萨。以为其茎。处于无尽大海。一切地居天等。其数无量而环绕之。
内心漫荼罗：指佛心。
身地：具有地、水、火、风四大属性身相。
法界自性：本体自性，自性属无相面。
我：我相。
人：人相。
众生：众生相。
寿者：寿者相。
意生：由意所生，即由清净心所现的本尊。
儒童：小菩萨。
造立者：因果制造者。
株杌过患：每一桩过失及错误。
地居天：四天王天、忉利天等天界清净心的修行者。此时毗卢佛又告诉执金刚秘密主言：「善男子！听好内心漫荼罗。秘密主！那佛的身地是法界自性而幻化。」真言及密印的加持力而加持之。以本性清净的缘故及羯磨金刚所护持的缘故，可以净除一切尘垢，如我相、人相、众生相、寿者相、意生、儒童、造立者等，及净除每一桩过失及错误。四方坛有四门，四向通达，界道环绕盘旋。内现清净心所生的八叶大莲华王，缩茎开放花蕊，彩色绚丽、端庄微妙。其中如来，是一切世间最尊贵特殊身，超越身、语、意地而达到心地，得到殊胜悦意之果位，于彼东方宝幢如来、南方开敷华王如来、北方鼓音如来、西方无量寿如来、东南方普贤菩萨、东北方观自在菩萨、西南方妙吉祥童子、西北方慈氏菩萨，在一切花蕊中，佛菩萨母、六波罗蜜三昧眷属等，而自庄严。下列持明诸忿怒众、持金刚主菩萨、以为其茎，处于无尽大海中，一切地居天等，其数无量而环绕之。

◎尔时行者。为成三昧耶故。应以意生香华、灯明、涂香种种肴膳。一切皆以献之。优陀那曰：

◎真言者诚谛，图画漫荼罗：修真言者须以至诚心观曼荼罗，了解如何图画各种曼荼罗。

◎自身为大我，啰字净诸垢：入空修持，以啰字净除业障离垢，使清净内心。

◎安住瑜伽座，寻念诸如来：住空时诸如来加持破无明。

◎顶授诸弟子，阿字大空点：灌顶加持弟子，须在空性持阿字方可为之。

◎智者传妙花，令散于自身：修持智种子时，观自身坐于妙莲花中，莲瓣贮藏智种。

◎为说内所见，行人宗奉处：智种此为最深的修持，修行者以此为目标。

◎此最上坛故，应与三昧耶：此种曼荼罗是最殊胜的修持法，应与各种三昧耶(禅定)配合。