念佛治忧郁症


这种忧郁症,也是现代文明病。那么据有关医疗机构统计,忧郁症的患者也是越来越多。那么这种忧郁症,实际上是一个心理上的一些障碍。他也许是面对着现代社会的种种的情形,就是难以适应。适应上的困难,于是在心理他有一种压抑。这种压抑又不能得到一种有效的化解,就郁积在那个地方。那么这个状态,念佛确实是能治好他的。为什么我们会忧郁,是由于我们对很多事情看不开,放不下,缺乏智慧。

现在有一种心理咨询,心理咨询的方法实际上是西方心理医学的一些概念,这概念我们了解到它,更多的着重在一种操作层面。有点效果,但不能从根本上解决问题。比如它在心理学弗洛伊德的心理学,他有一个基本认知,认为人的一种利比多,就是这种性驱力,是本能啊。它是必须要宣泄的,如果压抑在那里,它就会形成歇斯底里,对他的这种心因性障碍就会产生生理上的东西。所以他就提出一个宣泄理论,从这种压抑状态,压制状态一个宣泄系统。

那么于是他就自然感觉到,你的一种能量,你宣泄出来身心就健康了。但是不是就是这个样子呢?于是他就为那个,为什么西方的那个性-解放提供了理论依据。但实际上这种性的那种能量它也是虚妄东西,你不要以为它是很真实的东西。这是我们这个烦恼,

这个烦恼是可以转化的。它可以转化,就是化淫欲火为智慧光的。它一转化了,它就不会形成一个在心理,在人格上的障碍。所以我们用般若智慧,去观空,它就从本源上去解决这个问题了。难道宣泄才能健康,那所有的出家人都要得精神病了,得神经病了。它不是这个样子的。所以我们很多忧郁症,这个我不知道你具体在生活当中遇到什么情况。但一般来说面对现在众生,他有个基本的,就面对着一种竞争的压力和人际关系越来越疏远。一种在一种这种市场化、工业化过程当中异化,尤其科技文明。你比如我们需要这么忙碌吗?需要这么紧张吗?我们的生存到底需要什么东西,你可以看一看,分析一下。难道需要我们一睁开眼睛到深夜,这个十多小时去竞争,去拼搏吗?

所以有很多我们人生价值观要重新思维一下。但往往我们人就在这种所谓现代文明这匹战车上,被绑在一起,毫无目标的向前猛开啊,不知道前面是什么,也许前面就是悬崖峭壁,他都刹不住车。所以在这过程当中,他有很多欲望,他有很多必须要做的事情,而且社会需要他做的事情。他可能内心或者由于他不愿去做,或者能力不想去做,或者自己爱好,他又所谓的慢慢地边缘化了,或者怎么回事,他又觉的不甘心了,种种问题在这里交杂这里,产生一种心理上的东西。所以这是现代人所面临的一种普遍的心理状态。所以他活着活不出一种意义感,活的非常的被动,非常的忙碌,非常的紧张,内心非常空虚。

所以现代人的生活质量跟古人相比,那是差的太多了。我们是不敢为现代所谓的这些,去高唱赞歌的。因为人毕竟是有智慧的生命,要反观一下。念南无阿弥陀佛,南无阿阿弥佛。南无,我全身心靠阿弥陀佛,把我的生命交给阿弥陀佛。阿弥陀佛四十八大愿就会解决我的一切问题,由于阿弥陀佛曾经发愿要为一切众生的恐惧给予安乐,给予安心,给予安慰。当我们在念佛的时候,弥陀的光明愿力就在我们心上在起作用。他会化解我们胸中的块垒,他会让我们解决一些想不开的事情。或者最近你碰到一些挫败,别人升了一个职,你没有升,没有升就没有升嘛。无官一身轻。最近,谈恋爱,他不要我,那失恋了,失恋就是失恋嘛。这个青山常在,还怕没柴烧。下次可能碰到更好的,你要这样正面去想,你不要在一个地方就是想不通。想不能怎么办,跳楼吗?再最终想到这个世间都是梦幻泡影,你好也好坏也好,都是在做一场梦,娑婆世界的梦都是苦的,都是轮回的梦。现在要做一个好梦,到西方极乐世界去做一个成佛的梦。把心安乐在阿弥陀佛那去,你这个忧郁就会变成一个光明。人活得要有光明,要有智慧,我们才会快乐。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《汉传法师》感恩您转发支持汉传法师的相关文章信息,最新最全的汉传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/3/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/6121/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/6121.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单