蔡礼旭老师:人有短 切莫揭 人有私 切莫说


人有短 切莫揭 人有私 切莫说蔡礼旭老师“人有短,切莫揭;人有私,切莫说”。这个仁慈之心还要落实在言谈之中。诸位朋友,上到目前为止,《弟子规》里面谈到言语的经文多不多?很多。所以说话要不要学?要。“言语”在孔门四科的教诲是仅次于排在“德行”之后,所以从小孩子讲话的分寸,我们也要多加调教。“人有短,切莫揭;人有私,切莫说”,其实“己所不欲,勿施于人”,当我们有短有私,希不希望别人到处宣扬?不希望。所以我们不希望别人如此,我们也不应该这么做。之前经文也提到“见人恶,即内省;有则改,无加警”。所以纵使见到别人不好的地方,我们也应该拿来反省自己。之前也有提到,有一位朋友说他实在没有办法都会看到别人的过失,结果他的师长教他一个方法很好用,诸位朋友,你用上了没有?看到太太不好,就想到都是我不好,因为我做得不够好,没让她感动得痛哭流涕;看到儿子不好,就是我教得不够认真;那看到社会很乱,就是我不好,没有捡垃圾给他看,没有扶着老人给他看。所以处处见人的恶都当作是自己的恶、自己的本分,他就会努力好好去做修身的工作。相信他只要能够转到这样的态度上,绝对可以修身、齐家、治国、平天下。所以我们中心的老师,还特别写了一篇文章叫《捡垃圾》,这个捡垃圾的故事可多!所以不要小看捡垃圾这个动作。我们中心老师有一次到长城(去攀爬长城),走在路上,我们很自然就开始一路捡。突然有一个外国人对着我们把这个捡得动作拍起来。为什么他们要拍?难得!那个时候我也没穿这么帅。难得,在中国人的地方看到捡垃圾。所以有一次我跟一位李老师,还有后面另外两位老师,四个人走在一条走道上,我跟李老师就开始一路捡垃圾。捡的这个过程,迎面面来很多初中生,他们都是边吃边丢。结果后来看到我们在捡,他们就愣住了。当我们走过以后,其中有一位初中生就说:少见,难得。结果因为后面还有两位老师,这老师也很有教育敏感度,马上就跟他说:既然少见,既然难得,那你们都一起来捡,那不就不少见、不难得了吗?这个初中生说:有道理。结果他就弯下身来捡起了一个垃圾。所以我们要“行为世范”,唤醒大家的这一分善心,这一分对家庭、对社会的责任心。所以见人的恶不要放在心上,要念念想着如何当好榜样去影响他们;更不可以把人家的过失到处宣扬,这样很不好。所以别人错也是对的,自己对也是错的。听得脑子都糊涂了,再说一遍:别人错,我们也把它当对的,我们对要当错的。我们来猜猜谜语什么意思?其实这个有很深的含义。别人错为什么对?当然对,他就是没有读《弟子规》,所以才会做错事,“人不学,不知道”。所以别人演出了社会的需要给我们看,我们要赶快尽心尽力去帮助、去当榜样。为什么我们对也是错的?你常常在那边说:我对,你错。在制造什么?对立,制造高下。所以有没有发现很多那个常常都说:我对,你是错的;常常会说你错了。这样的人人缘怎么样?所以自己对也是错!因为都是以自己的对怎么样?理直气壮压人,不对;应该理直气和,以和为贵,这样才正确。当人能够心气和平,就能够去感染别人,他也会觉得跟着你一起相处、一起学习,感觉很好。所以“人有短,切莫揭;人有私,切莫说”,说实在的,我们光找自己的缺点就已经够我们忙的,有没有?因为找出来的缺点还没有改过,突然又发现新的又产生了,所以“若真修道人,不见世间过”。

点赞推荐

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

广东南山寺2009年1月8日至15日念佛七法会开示录(1-14上午) 修行的定位感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!修行定位有两个方案。第一是规范人行为的改良;第二是生命进化的改..

文殊八字咒简介文殊八字咒来自《密教大辞典》中解说。灾除难的文殊八字咒,依《真言事典》第69咒的解说:此尊身金色放光明,乘坐狮子,右手持剑,左手执青莲花,花顶立五股杵。头顶上有八髻,表示胎藏的八叶或八佛顶..

古人说:quot;静中工夫十分,动中才有一分;动中工夫十分,睡梦中只有一分;睡梦中工夫有十分,八苦交煎,生死临头,又只有一分。quot;因此,动中有十分的功夫,在病中就只能够有两三分;病中有十分的工夫,到了生死..

这部经是释迦牟尼佛无问自说的经典。__佛说经,都是有人请问问题,佛答复弟子的问题。后人集结后,形成了佛经。所以说,佛经其实,是给我们人生答案的经典。__这部经,在佛经中是非常重要的一部经典,在寺院里面,是..

暖相:让智慧温暖自己 暖法念初住,善根顺缘生。圣道火现前,焚烧诸惑根。人们常说暖相,到底“暖”是什么意思?心一旦安定下来,品尝到修行的喜乐,暖法就会慢慢出现,你也会得到暖相。得到暖相之后,念头就慢慢少..

人生苦短,放下这几件事,祝你早得清净,值得一看!

01、《法华经如来神力品》云∶诸佛神力,如是无量无边,不可思议。若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祗劫,为嘱累故,说此经功德,犹不能尽。以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏,..

学习即修心梁乃崇教授时间:92年3月3日地点:厦门精舍记录:蔡素媛、叶国瑞整理:羊忆玫、梁玉明昨天我们讲到两本书,一本是《夏山学校》另一本是《瑟谷传奇》,都是讲有关儿童、青少年教育的书,书里提出来的都是很..

观:超越边见,突破无明的开始 常在闲谈中听人讲:破无明要靠智慧,慧由定生。定如何生慧?通过观,所谓观慧是也。什么是观?佛门用观字的地方甚多,用以处理不同问题。如净土十六观中前几观主要是为了迅速集累白净..

从“生活禅”到“禅生活”吴甘霖“禅与现代管理”连载①[编者按]充满东方智慧的禅,正日益应用于管理实践,并发挥越来越重要的作用。高级培训师吴甘霖先生,不仅多年来自觉修禅,而且将其体验和研究,与管理进行结..

略说藏民的朱古(活佛)情结道坚法师 藏民包括活佛本身,是不承认“活佛”的,这是一个汉化的词语。藏民一般称我们所说的“活佛”叫朱古,意思是“转世者”或“化身者”,即因大悲心而住世度生之人。朱古虽然最初是因..

第四讲 如何发起本起清净 我们昨天把大悲的意义了解了一下,佛教授我们依义而不依语,这个世界的语言结构是很粗陋的。在很多佛国净土当中不是以语言音声来做佛事,只有在这个世界是这样。因为佛说这个世界的人“其性..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录 (五月十六下午海山老和尚开示)实践亲证方不退转今天下午我们讲如何得受用。佛说了这么多种法,三藏十二部经,究竟哪一种方法能够契合我们这个时代,契合众生的根基?佛说了..

念佛与万行日本净土宗的创立者法然上人,根据善导大师「正行杂行」之辨,而提出了「抛弃一切万行,唯立念佛一行」的主张,而所谓「念佛」又严格界定为「口称佛名」,除此之外,一切皆抛弃。这样的主张,其根据又依善..

参禅人,切宜恒心远固,不得碰着即退。要知参禅事,大无可比,任世间一切千万重要,莫如参禅重要。何以故?尽世间人向外驰求,参禅人向内奔走。但走非脚走,非身走,非心走,只是提起这一句念佛是谁,心心参,刻刻参..

生活中的佛教单提向上举扬净土——中峰大师之禅净合一思想提要 本文在介绍中峰国师行略后,着重于中峰对力救时弊、扫除禅病、融会诸宗、单提向上、举扬净土等方面的叙述,以扬大师之煌煌伟绩。大师倡导的“禅净互资..

    《蔡礼旭》感恩您转发支持蔡礼旭的相关文章信息,最新最全的蔡礼旭内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/168/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/60510/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/60510.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单