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慧光法师：无所住、无所得
无所住、无所得--慧光和上开示--什么叫成佛？「得」阿耨多罗三藐三菩提？你不要想说，我真的得到一个什么东西噢！从修那个法获得什么东西噢！你不要这样子想！ 那只是世俗的语言，因为你要沟通，他跟你讲，他现在处在什么状态，所以用「得」。 实际上，「无所得」！因为「无所得」，才叫做「得」！完全放下、完全无所得，这个人才叫「得阿耨多罗三藐三菩提」。开悟的圣者，你问他：你悟到什么？如果他还说，他悟到什么。错了！因为还有「得」！不可以的！ 我们现在学佛的人有些人走偏了，各位要注意，我现在讲的很重要的一个概念，走偏了。 有一些邪师说法，他就在鼓动或者是诱惑，你那个有所得的心，要怎么快速成就，你要成就是吧？怎么开悟、悟到什么境界，一果、二果、三果，四果......错了! 放下吧，你放下吧，你放下了才是，放不下的统统不是！ 所以圣者，无法可得、无法可说。他没有法，有一个什么实体的法可以得，没有这个想法。 他也没有一个实体的法，什么东西可以说---「我讲的是真理，你们统统不对」......然后还跟你对立。佛跟人家辩论，叫辩论，不叫争执。这差很多！ 争执是你有法可得，所以你要跟他争。所以争的时候就讲到面红脖子粗，因为你觉得你在守护那个真理,真理可以被我守护。有一个东西，譬如一个宝藏、一个宝石，我在保护这个宝石，别人不可以抢走、偷走。有东西、所以他要保护它。所以那个真理的守护者，他认为我在守护这个真理，所以我在跟你争：你是错的！ 但是佛不是这样的。佛跟你辩这个真理的时候，他是在客观的跟我们讲，什么是实相。你能接受实相，那很好，你能得解脱。不能够接受真理，他也没有减少一点点啊。他还是如此。 所以佛观察因缘，譬如说这个人可以跟他互动，佛跟他说，不能说,佛就不说.不会说、不能说，还偏要说，这个因缘不对，不该说、不顺这个因缘，还偏要说，跟这个境界产生争，这不是佛。 所以邪师说法，他会有这种情况，他会跟你争。奇怪，有些还找上门来：你讲的不对，我跟你讲，你这样修才可以证一果、二果、三四果。你这样子修不是。 不是这样子的。所以我们自己要很清楚。魔境现前，那个就叫魔，眼睛要亮一点啊、看清楚啊，什么叫魔障，这个就叫魔障来了！不知道的还以为他是佛呢。所以《金刚经》要常读、常看，才会知道这个道理。 佛讲：以无所得行一切善，这才是阿耨多罗三藐三菩提，这才是佛的境界。 所以这里说，以世间言说，才说得。对圣者来说，圣者所得非言所说。不是用嘴巴能讲的，不能讲。没有东西怎么讲？ 虚空。请你描述一下虚空长的什么样子？是方的？是圆的？是什么？有东西才有办法描述啊？有东西、有实体，你才可以描述啊---它是方的、它是圆的…… 圣者所领悟的实相真理是空，象虚空一样，不可思议、没有边际、无有限量，所以用任何语言都没办法讲的清楚，所以非言能说。 ---------------------------------------------------◎摘自2011-02-04《文殊法会开示》
