关其祯居士：名号、光明、法身是阿弥陀佛的「三位一体」

名号、光明、法身是阿弥陀佛的「三位一体」

第324期明觉 文：关其祯

阿弥陀佛，光体一如

《观无量寿经》的第七「华座观」，阿弥陀佛应声即现，住立空中，说明阿弥陀佛，身徧法界，但现世凡夫众生障重见盲，未开天眼，无由得见。所以，释迦世尊说是语时，弥陀世尊即时现身，二尊许应无异，说明诸佛有感必应，随时随地能够显现人前。

《观无量寿经》第八「圣像观」云：「诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。」其实，诸佛如来都有摄化众生的功能，阿弥陀佛虽在西方，但能应缘而影现 (化身) 法界 (众生心想中)。诸佛大慈，众生念佛，佛即应心而现，所谓「是心作佛，是心是佛」。

阿弥陀，是「无量光」的意思。阿弥陀佛的身体就是光明，《观无量寿经》的第九「真身观」云：「佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬……身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。於圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。」所以《阿弥陀经》云：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号爲阿弥陀。」又《大阿弥陀经》称赞阿弥陀佛是「诸佛之王，光明之尊」。

阿弥陀佛的法界身，有百万亿那由他恒河沙化佛，遍满百亿三千大千世界 (娑婆世界是其中一个三千大千世界)。阿弥陀佛光明遍照十方世界，所以阿弥陀佛处处都在，无处不在，所谓「光即体」，亦即「光体一如」、「光体不二」。

名体一如

第九「真身观」续云：「无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。」虽然阿弥陀佛的「光明遍照十方世界」，但我们如何接收这些「超劲」正能量的光明呢？唯是念佛！

所谓「念佛众生，摄取不舍」，我们要念佛，尤其是称念名号，阿弥陀佛即时摄取念佛的众生，锲而不舍，摄而接取。为什么我们要称念阿弥陀佛的名号，才能被阿弥陀佛摄取呢？阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛本身、本体、身体，故说「名即体」，亦即「名体一如」、「名体不二」。

换言之，阿弥陀佛的法身、本体就在名号当中，佛的名号与佛的身体是相同的，即二而为一，一作为二。如法然上人谓阿弥陀佛乃「体外无名，名外无体；万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。」

阿弥陀佛摄入念佛众生的心想中，其名号功德即时发挥力用。此因六字洪名――「南无阿弥陀佛」，具足万德，故说「万德洪名」，令一切称念「南无阿弥陀佛」的人摄取其光明，其名号功德自然而然发挥灭罪、增福、护念、摄生等作用！此「用」离不开其「体」。故此弥陀名号与弥陀本身是一体不二，等无差别。昙鸾大师称「名即法」，善导大师谓「言阿弥陀佛者，即是其行」。

既然「光即体」，「名即体」，所以名号亦是光明，所谓「名即光」，亦即「光号不二」。名号能让我们称念，光明能让我们摄取，都是阿弥陀佛度化十方众生的方法，妙绝！

名号、光明、法身是「三位一体」

当知阿弥陀佛的名号、光明、法身，实是「三位一体」。众生称念阿弥陀佛名号，自然受阿弥陀佛摄取其光明，受其名号功德摄化，自然增长善根福德，消业除障，破疑满愿，乃至临终蒙佛与诸圣众，自来相迎，接引往生。故善导大师言：「以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。」可知信愿念佛是往生净土之正因，殊胜至极！

《无量寿经》云：「令诸众生，功德成就」，阿弥陀佛成就的名号功德，令众生都可以成就他一样的功德。原来，阿弥陀佛把修成的一切净业功德――智慧、慈悲、光明等，都含摄在「南无阿弥陀佛」的六个字当中，让念佛者可以摄取其回施给十方众生的功德，共同分享，如《阿弥陀经》所说的「共命之鸟」。

此外，名号功德是真实的，是阿弥陀佛的本愿力成就的，一切以念佛者的最究竟利益为依归。这是一般自力修持所得功德难以做到，故不能与念佛相比。善导大师在《观经四帖疏》云：「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。是故诸经中，处处广赞念佛功能。」可知，比较佛本愿力和自修持力的功德力用两者，立见高下。

「念佛众生，摄取不舍」的实义

善导大师解释「真身观」的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」一句时，提出一个问题，云：「问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？」

他指出：佛光普照，唯摄念佛 (求生净土)者，而不摄其他修众行而回向 (求生净土)者，此有三义：一明亲缘，二明近缘，三明增上缘。

善导大师结合「是法界身」，有心遍、身遍、无障碍等三义，解释「光摄三缘」的三义，立论精辟，有条不紊：

1. 所谓「亲缘」者，阿弥陀佛心遍入念佛者心中，其心相亲，犹如世间父母和子女相亲。

2. 又心既相亲，身亦随近，能现人前，阿弥陀佛身遍也，故名「近缘」。

3. 众生称念「南无阿弥陀佛」时，即除多劫重罪，特别是阿弥陀佛酬其本愿，於愿生净土的念佛者临命终时，佛与诸圣众自来迎接，光明遍至，外邪诸障，没法相妨；内心业障，没法系缚，即无障碍，即得往生。

心遍、身遍、无障碍，正是解阿弥陀佛的法界身 (实相身)，也是阿弥陀佛的功德力用，主动地、平等地、无条件地摄化十方念佛众生 (为物身)！阿弥陀佛与念佛者，彼此关系，非比寻常。

当知净土宗是一个彻头彻尾的他力救度法门，不假自力修持，但贵乎念佛立信，因为我们凡夫障惑深重看不见法身，感不到光明，只靠嘴巴称念名号。净土行者能否深信名号是法身，凭称念摄取光明，成为称名念佛是否相应、是否满愿的关键！