陈沛然博士：为《大长今》揭开生死之谜

为《大长今》揭开生死之谜第264期明觉 文：陈沛然

本文建立一个人生哲学之架构：以「被决定作决定 、决定作决定 、决定被决定」，来为《大长今》揭开生死之谜。

长今的父亲徐天寿是个军判，他的命运掌握在三个女人的手中，不能避免。如果人的生死被命运掌握，那么生命还有没有意义？长今之父，生死命运，掌握在三个女人手上。第一个女人被他所杀：被决定作决定。第二个女人被他所害：决定作决定。第三个女人会害死他：决定被决定。三个女人掌握生死命运：第一个女人是废后，被认为行为不端正，是军判杀的。结果令他亡命天涯，隐姓埋名，终日活在惶恐之中。第二个女人，是个顺从的女人，是军判救她一命，成为他的妻子，但最后受他牵连而死。第三个女人是个「好」的女人，亦即女子，也就是自己的女儿长今，会连累他，令他遭受杀害。但她会救活许多人。大长今之父便是活在这三个女人的命运主宰之中。

被决定作决定：杀第一个女人身为军判，必须执行皇命，被决定毒杀废后，亲手强逼废后灌死药。 无可奈何，被逼卷入宫廷斗争之中。这是人之自主性之丧失，被决定去作出决定，被逼去下手杀人。人被决定做出逆心违意之举，正是失去主体性之时，乃人生最痛苦之烦恼。故此，至今还忘记不了受杀戮者的眼神，忘不了废后死时望著他那种含冤受屈的伤痛与怨恨。

决定作决定：救第二个女人军判不是害人的人，可是却被决定满手血腥。这真是可悲的命运。大长今之父也知道，如要脱离悲惨的命运，只要不见到这三个女人，就是上策。可是，第一个女人(废后)已经遇到了， 还下手把她杀了，这是避无可避。然而，另外两个女人，他还未遇到。第二个女人他会救她，第三个女人会杀死他。只要不遇到第二个女人，就可以不遇到第三个女人，便不会被害死。结果，他在川流之源头上遇到了昏迷的女人，也就是第二个女人，也真的救了她。如何是好？於此，军判很清楚自己将来的命运如何走向，他也尝试逃避。虽然很想保护这名孤身漂泊的女子，但又害怕命运之应验，所以只有在背后默默地保护她。但是，最终还是自决地表明心迹，与这女子明伊在一起，共同生活，又自决地创造了第三个女人，自己的女儿―――小长今。这是决定作决定，决定面对命运，这是人之主体性之实现，也就是自己的心想要如此，才会令至下一生命阶段出现，才会有第三个女人的出现。这样不能算完全被决定。

决定被决定：被第三个女人所害人可决定作决定，进而亦可决定被决定。既是自己作决定，便能心甘命抵被决定。命运可约制人的生命运程，可影响一个人的遭遇，但不能主宰我们的心，不能决定我们是否心甘情愿，也不能命定我们内心的悲欢！雇员决定接受雇主的工作岗位，便是决定被决定，决定接受老板之安排，被决定做好职份上的工作。竞选之佳丽决定参加选美，亦是决定被决定，决定承受裁判与观众之评头品足，被决定在选美台上表现自己的美态。故此，纵然有被决定的成份，也不代表没有意义。因为最终也是自己决定的！是谁选择这一份工？是谁选择报名参加选美？是谁接受预期之安排与被决定？ 其实全是自己的自由意志所决定！既是自己决定，自己选择，此又何能说完全命定？何能说没有意义？军判既决定娶明伊为妻，又自决地生儿育女，此又有何被逼？此又如何算是完全被决定？怎算是命定？

揭开生死之谜：由被决定到作决定人生有被决定的命运，但他有作决定的自由！人之生是被决定，父母没有徵求子女的同意，我们便被决定生下来。人之死也是被决定，死亡亦没有需要取得人之同意， 人使被决定最终都要死！生与死本质上是被决定，然而，这样并不代表活著没有意义、生存没有价值。生之后，面对现实人生，人可作自由的决定，立志行善干大事，则自行修行，走生命境界升进之路。反之亦然，人亦可决定立心不良作恶，偷呃拐骗也不悔过，从而走堕落之途。人生没有完全绝对之自作决定，人在不同的境界总有被决定的格局。可是，如此并不能决定我们的意志。大长今是个典范，正是在被决定的环境，却是永不放弃自己。纵然逆境频频，也没有人可以叫我放弃。这就是大长今精神：逆境来不来临，是我不能决定的；在逆境之中，人有种种局限而被决定；但我能决定的，就是决定永不放弃。此乃是揭开生死之谜！面对生死命运，人只要能自决永不放弃自己，坚持走向长进之道，便是活出意义与价值。大长今正正是一个最佳代表，永恒地活在我们的心中！

宾与主生死有时是命运， 时而作主时作宾。 宾中作主主作宾， 宾主圆融不相分。＊本文原载陈沛然博士著、何曼盈博士插图《佛法心灵清汤》2：生死、轮廻、解脱。经要文化出版， 2005年8月初版。2011年8月修订。