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侯松蔚教授：藏传佛教不仅是密宗
藏传佛教不仅是密宗
第295期明觉 文：侯松蔚
藏传佛教於华人社会越来越盛行，经常听到人们称呼藏传佛教为「密宗」，而把汉传佛教称作「显宗」。
其实，汉传、藏传是从语言文化承传分类，在汉语文化中发展出来的是汉传佛教(汉语系佛教)，源於藏语文化的是藏传佛教(藏语系佛教)。
至於显宗、密宗，则是从教法性质分类。根据宗喀巴大师《密宗道次第广论》初品，显宗专修六道四摄等成佛之因，属「以因为道」；密宗的不共特点，则是在显宗的基础上，修习「本尊瑜伽」随顺佛果四种遍净(即观修处所、身相、受用、事业皆清净，与佛无异)，属「以果为道」。由於须对根器不相应者保密，以免其误解、误用，故称「密」宗。论中有云：「以隐密修而得成就，于非器境不为彼说，故名曰密。」
汉传与藏传、显宗与密宗，是两种不同的分类，彼此并不完全等同。
众所周知，汉传佛教的主体是显宗，但汉文《大藏经》中也有部份密宗经典；古时汉地曾经依据这些经典发展出本土密宗，至今仍不乏修持者。当然，现今大部分汉传行人都以修学显宗为主，充其量只是持诵某些咒语作日课。由於不具足本尊瑜伽的身、语、意三任持(藏文khyer so gsum)，仅仅持咒，严格上不算真正修持密法。
至於藏传佛教，并非只有密宗，更包括了显宗。认真的修行人，必须先修习显宗，才能进修密宗。显、密二宗，在藏传佛教是一套完整的次第，并非两个不同或对立的流派。
汉传佛教的宗派，要么尊崇个别经论而立宗(如尊崇《华严经》的华严宗、尊崇《法华经》的天台宗)，要么专修某种法门而立宗(如净土宗专修净土法门、禅宗专修禅法)。过去汉地的密宗，也是专修密法的派别，汉人或因此而总以为藏传佛教是只单独修持密法的一个「宗派」。
事实上，藏传佛教各大派别，均视一切显密教法为不可分割的整体。藏僧须学习所有重要的佛说经典及公认的具量论典，后者包括俱舍、中观、唯识、律学、因明等，无一偏废。修习显宗多年后(格鲁派一般需时19至21年，其他派别9至11年)，方能正式进修密法。而在正修本尊瑜伽前，还需修习加行。加行即前行、准备功夫之意，分为共同加行与不共加行，前者即观修暇满难得、死殁无常、因果业力、轮回过患，此等仍属显宗修法。(「共同」意谓显密共法，而非密宗特有。)
建立先显后密的次第，除了因为从显教习得的出离心、菩提心等，同样是密法的基础外(出离心能摄一切修持入内道、菩提心能摄一切修持入大乘道，若缺少此二者，所修密法即非清净佛法)，更因为密法的修持是直接奠基於显教的证德上。
密法仪轨的许多细节，如观空、生起及收摄坛城，均有赖「性空缘起互彰显」的定解，才足以如量观修。正行时，通达诸法无我正见，同时自观本尊，空慧与天身显相於一心中和合无异(显空无别)，方可发挥密法最大效能，俱时成办法身及色身亲因。否则，即如《密宗道次第广论》所言：「若不勤修通达空性之慧，唯修广大方便(本尊瑜伽)，亦必不能得佛色身。」
因此，藏僧正式修密前，需要饱学显教。虽然部分上师为鼓励无法作广大闻思的在家弟子，谓一心修密已堪成就，但我辈应知此乃巩固弟子信心之权宜方便，当自随力闻思，认识佛法内涵，以增益密法修持。切莫误会藏传佛教纯属密宗，修密即无须学习显宗。
※本文作者为香港能仁书院佛学研究中心客座助理教授，香港多个藏传佛教道场之译者、干事、顾问等。
