果平法师：《普贤行愿品》偈颂 讲记 17

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(17)

第二讲 ⑥ 果平法师 讲授 时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林 　在一切的罪业里，“一切我今皆忏悔”，我们过去无始劫以来，因为自己愚蒙无知，造下种种的恶业，我希望非常虔诚地忏悔。

有一种关于忏悔的方法，我们把它称为四力忏悔。什么是四力呢？第一力，称为摧破力，就是在忏悔罪业前，要不断地去思维所犯罪业的过失，从因果上来讲自己要承担什么样的果报。比方说造了杀业，首先思维杀业会给自己带来什么样的果报，造了偷盗的恶业，偷盗的恶业，又会给自己带来什么样子的果报。

关于如是因感如是果的思维，可以依据戒律，也可以多看一些关于因果的书，包括我们很熟悉的《地藏经》。“无知者无惧”，如果对因果不了解，我们对自己的行为多是不负责任的。对因果越了解，越会防护自己的行为，所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”。如果经常去思维，恶业会带来什么恶果，久久熟悉，对自己的身口意所犯下的，哪怕是非常微细的过失都会害怕，要想办法对治。

因为不断地思维因果，可以强化自己对恶业招感果报的认识。就如一个无知幼儿，大人会经常提醒：这里危险、那里危险，时间一长，小孩子虽然并不知道大人说的究竟怎么个危险法，但他会自动远离危险区。同样，如果我们对恶业生起一种害怕的心，也就会尽量让自己少造恶业。

先前由于无知造下罪业，现在知道了罪业的可怕，这就好像一个人误食了很多的毒药，突然发现自己刚才吃的那些东西原来是剧毒啊，可想对于一个热爱生命的人，他会怎么样？他一定会非常地害怕，非常地后悔，要赶快赶快地想办法找医师，把有毒的东西从体内排出。我们因无知造了恶业，也应该像那个人一样，要赶快赶快地希望恶业得到清洗。因为忏悔能清除罪业，于是生起对忏悔的渴求心。这种心态称为摧破力，它能摧破自己护罪的心，能摧破自己无所谓的心，能摧破自己拖延忏悔时间的心，让自己马上警觉，要想立即忏悔不容耽搁，因为有可能，自己的罪业还未清净时，死神却先一步到了。

只有当惧怕罪业的心态生起，所有的忏悔才真正有力量，才真正达得到忏悔的效果。因为凡夫总是有一种侥幸的心理，我造了这么多的恶业，反正也没有别人看到，无所谓了。但是就像我们吃了毒药，有没有人看到我们吃，毒药对我们来讲都是有毒的，都会要我们的命。因为世人都有这样的常识，所以误食以后一定要尽快找医生解决。其实造恶业也是一样的呀，有没有人看到自己造恶业并不重要，感受恶业的果报是一样的，关于对因果的常识我们因为熏习太少，所以比毒药更可怕的罪业，我们反而坦然无惧了。

第二个，叫做依止力。我现在因为对因果的熟悉，害怕恶业带来的果报，而无始以来造了那么多的恶业，那我怎么办呢？依照教典，就要依止三宝，依止我们的忏悔主。什么是我们的忏悔主呢？皈了依的人，三宝是我们的忏悔主。在忏悔修法里面，我们有“三十五佛忏悔“，也有“八十八佛忏悔”，那么这些诸佛菩萨，都可以成为我们的忏悔主。在修法的时候，都可以虔诚地面对他们的法像，发自内心地向他们忏悔。

比方说我们经常可以面对西方三圣，面向阿弥陀佛进行忏悔。如果在内心，对依止的对象生起信心，认为他们是有力量的堪依处，我愿意向他们诚心忏悔，这种心态就是依止力。就如一个人犯了罪，快要被刑法制裁了，现在怎么办？他可能会依靠一个非常有力量的人，希望能够获得帮助。对修法的人来说，佛菩萨是我们最有力量的依止，是我们最大的投靠，所以我们可以祈祷他们，希望通过他们，自己的罪业得以清净，这就是依止力。

第三个，叫对治力。什么叫对治力呢？就是可以通过修忏悔法，来对治自己所犯的过失。比如我们熟悉的三十五佛忏悔、八十八佛忏悔、三昧水忏、梁皇宝忏等。当自己在随文入观，极力地忏悔罪业的时候，这些修法就有对治恶业的力量。

为了鼓励忏悔，佛也在经典里面，不止一次地告诫过我们：无知犯罪没关系，只要你能诚心地忏悔，过去的那些罪业就可以消灭。能否灭罪主要看我们忏悔的决心。过去很多祖师大德，在凡夫位时也做过很多造恶业的事情，但当他一旦醒悟，由一念殷切忏悔心，过去的那些罪业得以消除。在忏悔修法里最有力量的忏悔，是发菩提心的忏悔。