信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第四十七愿、得不退转愿

第四十七愿、得不退转愿

设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

颂曰

他方菩萨闻名号即至金刚不退位

闻法利益日增进还施化他慈悲门

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有六：闻名令得至不退转愿〔义寂〕得不退转愿〔礼阿、静照、慧云、月珠、深厉、观彻〕听名即得至不退转愿〔智光、良源〕闻名不退愿〔真源、澄宪、性海、道隐〕加力不退愿〔璟兴〕住不退转愿〔法然〕。今从礼阿法师，采用「得不退转愿」之名。

二、愿成就文

闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患，目睹其色，耳闻其音，鼻知其香，舌尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。

三、同部异译

《大宝积经．无量寿如来会》〔唐译〕：

若我证得无上菩提，余佛剎中所有菩萨，闻我名已，于阿耨多罗三藐三菩提，有退转者，不取正觉。

《无量清净平等觉经》〔汉译〕：

阙此愿文

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：

阙此愿文

《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕：

阙此愿文

四、同类异经

《悲华经》第四十四愿：

愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇世界，在在处处，诸菩萨等，闻我名者，即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

《大悲分陀利经》第四十七愿：

使我得菩提时，过数佛土中菩萨，闻我名者，得不退转阿耨多罗三藐三菩提，得第一、第二、第三忍，随其所欲，三昧忍陀罗尼，随意即得。

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有佛土大众，虽发心修行，多遇退缘，丧失菩提心；或外道相善，乱菩萨法；或声闻自利，障大慈悲；或颠倒善果，能坏梵行；或无顾恶人，坏他胜德；或托驴胎马腹，披毛戴角；或游刀林剑峤，折骨裂肉；或依草附木，呈奇弄怪；适托微因，出头人间，善友难遇，魔党覆心，闻法何日期，值佛几劫经；皆由唯是自力，无佛力持，致如上退失，难升进矣。

是故法藏菩萨，愍诸众生，多生退屈，或堕二乘，自修常勤精进，如救头燃，回与众生，而发此愿言：「他方菩萨，闻我名已，令其即得阿惟越致，若不然者，不取正觉。」

今净业行者，茍能信力坚固，念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生，千无一失，万无一退，何以故？弥陀愿力摄持，光明照护，无外杂缘得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，随顺佛语故。若欲舍专修杂业者，百时希得一二，千时希得五三；若不至心者，千中无一，万不一生，何以故？由杂缘乱动失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，忆想间断故，回愿不殷重真实故，贪瞋诸见烦恼来间断故，无有惭愧悔过故，又不相续念报彼佛恩故，心生轻慢虽作业行常与名利相应故，人我自覆不亲近同行善知识故，乐近杂缘自障障他往生正行故。凡此皆是自力，阙不退因缘故。仰愿行者，必须信受本愿，称名念佛，是为内因；弥陀摄护不舍，愿力住持，是为外缘；内外因缘和合故，前念命终，后念即生，便同弥勒，成等正觉，受用无为法喜妙味，是此愿之益。

六、释疑通妨

问：此愿与第十一必至灭度愿，有何差别？

答：彼愿摄自国凡夫，此愿摄他国菩萨，摄机不同。又彼愿入正定聚者，显至心信乐之机，必至灭度；此愿凡闻名者，现生住不退转，愿意不同。

问：此愿与第三十四闻名得忍愿，有何差别？

答：彼愿摄凡夫得忍，明现生契入无生智；此愿摄菩萨不退，则示现生信心不退转菩提道，其异可知。

七、愿文略解

「诸菩萨众」者，指十信菩萨。

「闻我名字」者，闻信本愿所成之名号，起行念佛。

「即得」者，正明现生益，即彰非异时。即得者，有二意：约寿终后：舍此秽身，即生彼国，不经余生故。约业成德：龙树菩萨云必定，善导大师云必得，是其义也。

「不退转」者，谓行者所修之功德善根，愈增愈进，不更退失也。梵语阿鞞跋致，此云不退不转。《弥勒菩萨所问经论》云：「自分坚固名不退，胜进不坏名不转，具有三种：大乘不退：更不退转复作二乘故。已得不退：凡所已得，更不退转丧失本有故。未得不退：凡所未得，更不退转阻其前进故。初二自分坚固也，第三是胜进不坏也。」又知礼法师《观经疏妙宗钞》云：「不退有三：若破见思，名位不退，则永不失超凡之位。伏断尘沙，名行不退，则永不失菩萨之行。若破无明，名念不退，则永不失中道正念。」此皆约自力法门，断证分齐，明不退义。

然横超真门，明不退位，有二种别：一者现在不退，二者往生不退。

一、现在不退：即此愿文，《无量寿经》云：「若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。」《阿弥陀经》云：「是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」《般舟赞》云：「真形光明遍法界，蒙光触者心不退。」然所得之现在不退，非位、行、念之不退，亦非处不退，乃是信心不退。

二、往生不退：如下成就文解，《无量寿经》曰：「生彼国者，皆悉住于正定之聚。」《阿弥陀经》曰：「众生生者，皆是阿鞞跋致。」《观经》上品中生云：「经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。」龙树菩萨《十二礼》偈曰：「往生不退至菩提。」善导大师云：「一入弥陀涅槃国，即得不退证无生。」此是往生彼土后不退。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时，他方国土之菩萨众，闻我名字而称念者，若不即得不退转之菩萨阶位者，我就不取正觉。