果平法师：《普贤行愿品》偈颂 讲记 42

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(42)

第四讲 　④果平法师 讲授 　下面：

趣入观见如来：

我于一念见三世，所有一切人狮子，

亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。

我于一念见三世，自己发愿能够在一念了见三世，昨天我们有讲到，对于已经证悟空性的菩萨，能够作到时空无碍，也能够办到于一念见三世这样不可思议的境界。于刹那一念能够横贯过去，现在，未来。

所有一切人狮子，能够见到三世一切诸佛，人中狮子当然是指佛。

亦常入佛境界中，如幻解脱及威力，能够趋入佛的境界，实证到如幻的解脱以及如幻的度生威力。

为什么这里要用“如幻”这两个字呢？我不知道大家对空性有没有一点觉受，当然不是说证悟，而是从知见上来了解空性。如果对空性有一点了解的基础，那对这个“如幻解脱”会比较容易理解。

在佛经里常常说，我们六道众生在六道中轮回，对凡夫来讲，这样的轮回是真实的，我们每一天在这个很真实的世界中生活，从我们的出生到最后死去，我们都认为是真实的。但是在佛的境界里面，说这一切却都是如幻的。而这种幻化是谁来主宰的呢？是由我们自己的业力。

什么叫幻化？就是说在我们从生到死的过程当中，没有一样是真实的。比方说我们所依赖的这个“我”，是由“五蕴”假合，而我们昨天有讲到这五蕴也不真实，五蕴皆空。还有作这有情，必须要依赖衣食住行，那么这些衣食住行，是不是完完全全的真实？也是不真实的，这一切也都是因缘和合的产物。人要穿衣服，而动物不需要，我们的粪便可以成为某种动物的营养，而我们赖以解渴的水却是鱼儿的家。这样看来哪一样又是真实的东西？具有不变的特性呢？

我们现在是活着，现在有一口气，我们觉得自己所有的地位也好，尊严也好，财富也好，一切现在所拥有的这些好像是真实的。但是有可能我们下一刻，两眼一闭就死去了，这一切对我们来讲，还有用吗？还是真实的吗？自己能够把它们带走吗？不可能，是吧！那再说啦，我们现在所拥有的这一切，能不能保证它恒常不变呢？我们都知道这也是不可能的，因为这一切都是变化的，所以佛告诉我们，我们所拥有的一切，必须依赖种种因缘条件才能存在。

表面上我们好像是在拥有某些东西，然而，从实相上来讲，我们根本不可能拥有任何一样东西。关于这句话，我不知道大家能不能理解。究竟来看，不要说外界的东西，我们没办法真实拥有，就是我们自己，从生到死与我们相伴的身体，我们坚执的这个“我”，也是没有办法真实拥有的。

昨天我们有说过了，这个作为色身的身体，前一刻我们才吃了饭，现在可能已经消化掉了一半，前一刻的自己和现在的自己有没有变化？我们到底拥有的是哪一个“我”？如果说我们自己内心很清净的时候，那一刻是“我”，但很可能下一刻这个“我”已经勃然大怒了，这个时候还是不是“我”呢？

有可能你是一个千万富翁，但突然因为市场或股票等因素，一下子就变得一贫如洗，那你过去的那些拥有能不能算真实拥有？所以，佛说没有哪一样东西，我们曾经真实拥有过，一切皆是因缘假合而成。在作千万富翁时，是福报因缘所感，现在一贫如洗，则是享尽福报所致。

只是我们作为凡夫，没有真实地去了解这些道理的时候，就觉得我真的有了这些东西。但只要认真的去分析，其实世俗一切都是如幻存在。所谓如幻就是世间这一切诸法，都是依条件而存在着。如果条件变化了，那依之而存在的世间诸法就会变化。

打个比方，我们现在坐的这个椅子，我们把它称为椅子，但椅子真实存在吗？假如我们拿掉了椅子背，拿掉坐着的平板，拿掉下面的椅脚，这个椅子还存在吗？椅子就仅仅是一个概念了，离开了组成椅子的条件，这个椅子就不存在了。

世间一切，只要去分析，我们都会发现，它们也仅仅是一些概念而已，没有一样东西真实存在过。包括我们称为的轮回，也是依众生的业力而幻现出来，离开业力，轮回也从来没有真实存在过。假如说哪一天我们真正地明白了这个道理，那么这种因业力幻现的，如梦如幻的六道轮回，就会在我们的眼前消失。

可能我们在第一次听到这些道理的时候，会觉得很难懂。为了帮助理解，在经书里就经常打这样的比方，就像我们在做梦，在梦境里面梦到有人来杀自己，自己内心极度恐惧，要想逃跑，非常地害怕。但这只是一个梦啊，对吧？杀自己的人并不存在，他所使用的武器也不存在。但是深陷恶梦中的自己又哪里明白这些，用什么办法来帮助在梦魇中挣扎的自己？

能让我们从梦中恐惧脱离的唯一办法就是，有人把我们叫醒，是不是？当我们醒来，就会发现，刚才只是做了一场恶梦而已，在梦境中一切令我们恐惧的东西，它其实并没有真实存在。

其实三界也像梦一样的，在佛经里佛已经宣说，三界如梦。在三界梦境里我们在经历生，经历死，在经历种种的贫富，在经历种种的争斗。但这一切其实也是如幻的在显现，依我们过去的业力而存在着。如果哪一天我们能够真正证悟了，这如幻真理，我们就能够从这样的三界恶梦中醒过来。

佛救度众生，不是说像我们想象那样，把我们像扔石头一样，扔到一块净土去，而是让我们明白怎样解脱的道理。因为从来就没有人曾经绑过我们，我们也没有被人捆绑过，有捆绑的这种感觉，只是我们的一种谬误，一种错觉，或者说是一种无明吧。因为这样的误解，我们才觉得被人捆绑，自己要解脱。其实在佛的境界里面，或者在一个证悟者的境界里面，没有人能够绑我们，我们也没有被人绑过。

就像禅宗四祖道信，礼见三祖时说：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门”。三祖僧璨说：“谁缚汝？”道信说“无人缚。”三祖反问：“何更求解脱乎？”道信于言下大悟。如果我们也能了悟，无人能缚自己，那我们也能当下成就。

讲这些，是需要一些教理基础，学修基础的，我自己非常担心在座各位同修听不懂。略讲这些也是希望跟大家结个了悟空性的善缘。