少欲无为,身心自在


【第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。】 (佛说八大人觉经)

如果没有智慧的观照,我们会认为欲望是好东西,是幸福的来源和代名词,越能满足欲望越好、越快乐、越幸福。乃至于推到极点,过把瘾就死那也是好的!

欲望的境界有五种:财、色、名、食、睡。

财,每个人都想追求财富,特别是在市场经济当中,谁都想赚的钱越多越好,而且对财富的追求没有止境。他原来穷的没饭吃,想成为万元户,一万块钱有了要赚一百万,一百万要赚一千万,到了几十个亿,还要想列到富豪排名榜上多少名,这就是对财的一种贪欲。

色,就是男女之间的色欲、淫欲,这也是对于欲界众生,饮食男女,人之大欲存焉,认为男女的欲望是多么的甜蜜、快乐,爱的要死要活。尤其现在的网络,杂志,很多诲淫诲盗的内容,色欲就显得更炽盛。欲界的众生,淫欲心是最大的。为什么他要贪很多财?就是要满足自己的淫欲;为什么要贪知名度?知名度高就有人追求。一个美女不可能去追求一个乞丐,那一定是又有知名度又有钱,一些女人就追求这些东西,于是他就能够满足。所以他为了获得这些东西,他就会所谓事业心强,动力机制是在这个地方。

名,现在越来越多人追求知名度,希望自己有更多的粉丝,一不小心成名,就什么都有了。连四五十岁的半老徐娘她也雄赳赳地去选秀。会点什么小杂技,他也说是什么才,这个时代对名的追求已经非常非常大。

食,食跟色是联系在一起的。他为什么要吃山珍海味,要滋补,是由于他要过欲望的生活。而欲望生活过完了,掏空了,他又去补,补了又去过,饮食男女,互相增上。所以你看现在开饭店的生意越来越跑火。

睡,要睡的好,很大的的床,席梦思,非常温暖。

财、色、名、食、睡,地狱五条根。欲望越高越苦,要获得欲望,就得去追求、造业占有,所以你得生死轮回,疲劳就是轮转不休。无量劫的生死轮回都是从贪欲起的。有时候贪、嗔、痴,直接就翻译为淫、怒、痴。

我们要少欲无为,不能纵欲。少欲就知足,知足就常乐。你少欲,内心就不会天天琢磨着要兼职,做事业,搞策划。现代社会拿一个证还不行,所以大家忙得一塌糊涂。还说这是现代意识,就应该这样。所以就忙、紧张、生活节奏快;就累、疲劳、有病,所以现代人真的是很可怜。你在这个世界上能活多少年?你吃能吃多少?穿能穿多少?实际上生活的欲望可以非常简单,而且活得很好,为什么把自己忙得一塌糊涂,蓬头垢面!现在社会还说一个人忙,说明很有能耐、出息。

现在搞得连退了休的一些人都闲不到自己家里,说明我们内心太空虚。无为之法是安乐之法。无为里面有真谛,平淡里面有道味。这个世间大家都在做事业,求发展,满足欲望,就找不到几个少欲无为、平淡实在的人。只要少欲无为,你的身心就自在。去年到印度菩提迦耶,有三百多个西藏比丘,天天在那里拜佛,大拜。他们的脸上都洋溢着非常快乐的表情。他们就是租了点非常暗的小房子,也没有什么供养,有时候还得到菜市场去买点菜,自己弄一弄。他整个的财产除了身上一点洗换的衣服之外,就是一块长长的木板而已。但他却能过幸福指数最快乐的生活。所以可不要用我们的价值观,非得要让他现代化。当一个人对精神生活追求越高的时候,物质上的享受自然会降下来。

现在的生态环境问题,实际上就跟我们的多欲有关系。佛说得太清楚了,多欲为苦,苦海无边,以至于会使人类存在的基础都毁掉。现在很多科学家预言:人类再这么污染下去,可能地球再五十年就不适合于人类居住了。移民到其他星球,只要还是多欲的人类,那个地方也很快存在不下去。最安稳的方法是移民到西方极乐世界去。修少欲之法就能够觉悟到无为,这种本源自性才能让我们得到大自在,得到无碍的境界,了解生命的真谛。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《汉传法师》感恩您转发支持汉传法师的相关文章信息,最新最全的汉传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/3/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/5847/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/5847.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单