信、进、念、定、慧

修行的法门很多，八正道是其总纲，扩展开来就是三十七道品。其中的五根、五力就是信、进、念、定、慧，是出生一切无漏善法的助道法门。

第一，信，笃信正道及助道法，则能出生一切无漏禅定解脱。

修行首先要建立信心。信者就是认同，认同了就能有归宿感，认同所修的法门能帮助我们得解脱，证涅槃。我们的烦恼就好像压在身上的千斤重担，像绞索一样缠绕着我们的身心，使我们不得自由，不得自在。学佛的最终目标是以解脱为归宿，就是要解脱烦恼。解脱烦恼的当下就是现证涅槃。涅槃的境界如同热恼中的清凉，就像我们曝晒在夏天的阳光下，迫切地想得到一个清凉的地方，消除热恼。当有人告诉我们前面有棵铺天盖地的大树，树下凉风习习，我们知道后就会很快来到树下，享受当下的身心清凉。这种感觉好比涅槃的境界。涅槃者，热恼消除，自在清凉。当然这仅仅是一个比喻，只能取其部分意义，涅槃并没有那样简单，一个人从烈日中走到浓荫下，那确实是清凉无比，仅取相似意义而已。烦恼的烈火天天在我们内心燃烧，使我们的身心不得自在，如果我们能当下扑灭了心头烦恼的烈火，身心世界马上就会清凉自在，当下就是一种涅槃的享受。这当然是不究竟的，还没有从根本上断除烦恼，轻安自在一闪念就过去了。但是通过这种短暂而惬意的精神状态，我们相信通过修行一定能够达到精神的解脱、精神的自在、精神的清凉。

第二，进，进即精进，修于正法，无间无杂。

建立了信心就要不断地去努力修行，那就是进。进者精进，精者不杂，进者不退，在纯一无杂的思想指导下，努力往修行的究竟方向迈进。只是信而不行，如同不信一样。信了就必须去行，就必须精进不懈地努力。

第三，念，于正法忆念不忘。

念者，念念不忘，念兹在兹。我们现在训练数呼吸的方法，那就要念兹在兹地坚持训练，一刻也不要放松，念念相续，无有疲厌，就能达到我们的终极目标。

第四，定，摄心不散，一心寂定。

念者集中思想、专注不移，由念而生定。定又名圣者默然，一切成道者是名圣者，圣者常在定中，是谓默然。默然就不是喧闹，就不是多言多语，就不是嘻笑杂话，就不是身心放逸。由念的力量达到一心，一心就是定的条件，默然就是定的表现。身心放逸是禅定的大障碍，所以禅七期间要求止语，就是要大家在保持默然中，道念精进，功夫不受干扰。虽然我们在禅七期间要做一些事情，但时刻要保持行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然的状态，时刻处在安然恬淡的状态中。

第五，慧，对于诸法，观照明了。

由定而产生智慧。慧就是指我们能够明了修行的方向、修行的方法和修行的必要性，用智慧来观察身心的痛苦，用智慧来指导我们解除身心的痛苦。

这信、进、念、定、慧五种修行的善法，名为五根。根为能生义，意谓此五法能生一切善法。只有让信、进、念、定、慧牢牢扎下了根，才能出生一切善法。如果仅仅只是有这五种发心，有信的要求，有进的要求，有念的要求，有定的要求，有慧的要求，却不能扎下根来，这种发心还会动摇，力量不会强大。只有让信、进、念、定、慧在我们的心田中深深地扎下了根，道心才能茁壮成长，才不会被喜怒哀乐的烦恼之风动摇。

信、进、念、定、慧亦为五力，力即力用，能破恶成善。此五法形成一股强大的精神力量，推动我们在修行的道路上一往直前，故称之为五力。我们能鼓起勇气，下定决心走修行的这条路，是由于有信念的力量、有精进的力量、有意念的力量、有禅定的力量、有智慧的力量在推动，我们才能在修行的路上不断地进步，不断地取得修行的成果。五根、五力的培养，对修行人来讲至关重要。

我每天讲几句话督促一下，看来还是很有效果。禅堂的风气和修行的氛围都起了很大的变化，各位的精神面貌一天天有所焕发，似乎找到一点感觉了，对这个道场有了认同感和回归感。自然气候是无法改变的，我们也不必要去改变它，顺其自然就好了。我们要想办法来适应这个大环境，既不破坏自然环境，又要在这个环境中生存。在这个山区里同时还居住了很多老百姓，他们的生活条件远远比不上寺院，他们祖祖辈辈都生活在这里，守护着这片青山绿水，也守护了这个道场。我们要万分感恩这个环境，感恩这里的父老乡亲，感恩这里的一草一木、一山一水。正因为有了这样好的自然环境，才使我们对这里产生了一种由衷的喜悦，愿意在此修行办道。对于寺院的生活小环境来讲，我们可以主动地改变一下，使之成为一个宜居之地。个人的住房和整个寺院来比，又有一定的差异，必须使两者有机地相配合，使小环境和大环境保持和谐，才能相得益彰。我们在修行中要养成一种习惯，使我们的正报和依报和谐共存，这是修行理念中福慧双修不可或缺的一环。我们要从生活中的每件小事做起，要从身边中的每件小事做起，落实庄严国土、利乐有情的宏愿。大环境要优化美化，寺院的小环境要优化美化，个人居住的小空间也要优化美化，我们的身心不但要优化美化，还要净化。

整个佛法是一脉贯通的，只要在关键的一点上，比如智与悲这个核心内容上切入了，那就法法皆通。生活禅觉悟人生、奉献人生的宗旨，体现了大乘佛法智与悲的精神，三藏十二部经典都是说的这个核心内容，三藏十二部经典都能够印证这两句话，这是用现代语言对佛法根本精神作出的最准确的阐释。佛法是事理圆融，世出世间圆融，古今圆融，不会否定任何一法，只是要消化它、转化它。比如对于烦恼，我们能善于利用烦恼来改变自己的人生，烦恼就是一个很有用的反面教材。没有烦恼，就无从显示菩提的作用，只有转烦恼才能成菩提。所以菩提要向烦恼中求，涅槃要向生死中求，清净是在污染被转化之后才显现的一种美好境界。一切法相待而成，如果善于理解和运用，处处都是菩提，念念不离智慧。希望大家要善于体会佛法的精神，善于体会修行的意义，善于运用修行的方法，使我们在修行中少遭遇一些障碍，少走一些弯路，更要避免误区。