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永本法师：天台小止观 内善根发相时的十六触
内善根发相时的十六触
十六触，是身心由粗转细的自调过程中，出现的感觉现象。每一个人在修行过程中，只要身心专注寂净，生活简单，在入初禅前，一定会出现的自调变化。行人不要去执着，只作客观观察，等身心调和之后，十六触自然消失。
身心的由粗转细，即是指我们身体的粗质身心到细质身心的变化。所谓粗质身、粗质心，就是指人在欲界生活的身心，因执取七情六欲的快乐使身心粗糙。也就是吾人的生活，一直为满足身心欲望而向外追求，也误以为身心活动的目的，是向外夺取与占有，说穿了就是满足自己的贪染心而已。由于贪染心不得满足，则生瞋恨心，瞋心起时，就会去做愚痴的事情，这时三毒填膺，身口意随时都在造业。所以，愈追求心，心质就愈粗，即是古人所说的「粗心大意」。
当我们的心，愈来愈细时，会向内检讨、向内求法，把由向外求的心力，转入向内观察，逐渐稳定心性，由欲界定进入色界定，心思逐渐单一性。然而心转化的同时，自然会需要身体来相应支援，所谓心柔体亦柔，身体必须随着心的转变，而作相对的改变。这些变化就叫「十六触」。
什么叫「触」？触者，接触。依佛法来说，就是六根接触六尘，眼根接触色尘、耳根接触声尘、鼻根接触香尘、舌根接触味尘、身根接触触尘、意根接触法尘。身体引发的触变，共有十六种，所以称为十六触。亦有定位为八触。十六触，乃因色身四大，自调而生起的现象，今起分述于后：
地大：指身体的固体物质部分，如皮、毛、发、甲、骨等。其性坚实，遇火则涩、入水则沉、在风为重。故，地大有沉、重、坚、涩等四种触相。沉，忽而惊起，觉身沉没。重，身重如负石、动弹不得的感觉。坚，身体僵硬，硬梆梆的懊恼。涩，皮发肤生起角质层，表皮如粗砂纸般的涩觉。
水大：指身内的水分，如血、泪、涕、液……。其性冷寒，遇火则凉，遇地则滑，遇风则软。水大，也有凉、冷、软、滑等四种触相。凉，如阵阵冷风吹到身体起凉意。冷，再厚的棉被，也盖不暖的寒气。软：身上的肉，软无力可着。滑，脚底如在湿地滑动时，生起滑溜溜的感觉，好像会跌倒。{52}2004.06.11
火大：指身体内有的温度，就是体温。火性热炙，遇水则暖，遇地则猗，遇风则痒。火大亦含暖、热、猗、痒四种触相。暖，温热的感觉在全身流动。热，好像发烧，体温不断升起，有时甚至会有四十多度(但不会产生痛苦的感觉)。猗，浑身不对劲，如感到不可理喻的怪觉。如：起鸡皮疙瘩，也像是狗长角般的不对劲。痒，有的会遍及全身，有些只是局部，情况不定。
风大：指身体内的空气、身体的元气。风性动移，遇地生掉，遇火则轻，水中则浮。风大有动、掉、轻、浮四种相。动，忽觉身体由空中掉落，不知所措的悚惊感。掉，身体抽动，有时全身，有时四肢，有时手指头；如从空中下掉，弹动不能控制。轻，身轻无着力感(会有失去立足点的恐惧)。浮，水中飘浮，忽起忽落(不知怎么办才好)。
修禅定的过程，因欲界的色、受、想、行、识之五阴，要转换成色界的五阴，粗细有所不同，故有十六触发生。譬如世人，忧愁烦恼，内心郁卒，心情不开朗，致使四大也发生变化。凡是皆从心而生，乃至得病至死，此苦不从外来。十六触的调整变化，因人而异，有的人只有三、两触就没有了，有的人十六触全部会发。这是因身体畅通程度不同而有所差别。发触时间长短亦因人而异，有的人几天就过去了，有的人会持续几年，此因行人所具备的条件不同，而有分别。
又因触相中的重、涩、坚、沉等，易生睡眠盖；因冷、滑、软、凉等，易生疑惑盖；因热、粗、暖、痒等，易生瞋恚盖；因轻、动、掉、浮等，易生掉悔盖；又因四大合成世间诸法，所以产生好的触觉，会令众生生起贪欲盖。静坐的人，不可不防。
此十六触的身体感觉现象，会伴随内善根发相的心理变化而发，所以，行人应清楚其发相与原因，才不会恐惧而疑惑，造成修止观的另一障碍。{53}
2004.06.14
