圣开法师：人有四十二种灾患

人有四十二种灾患人类为了生活及生存，无论男女，都会为了衣食、居住之需，而努力以求财物，中国人有一句古话：「君子爱财，取之有道」，如果妄取无道不义之财，谓之「横财」，横财又叫「非财」；非财就是非法获得的财利，是不合乎正道的。六种非财所以佛陀说：「求财物者，当知有六种非道，所谓非道，也就是不义之财，是那六种呢？」一、「种种戏求财物者」：就是以各种不正当的方式而求得财物的；如赌博及在街市路旁，热闹场所之许多游戏营业等类，求得财物的，亦为非道之财。二、「非时行求财物者」：就是在正当营业时间以外，如深夜应当就寝而不安眠，还要去做种种不正当的营利，均为非道求财。三、「饮酒放逸求财物者」：社会上凡因营业，而上酒家等娱乐场所放逸聚饮，亦是非道求财。四、「亲近恶知识求财物者」：如交结恶友而行偷窃、抢夺、强盗、诈欺、贩卖违禁物品、走私等之行为，以求财物者，为非道求财。五、「常喜伎乐求财物者」：如以涉及诲淫诲盗的伎乐营业，以求财物者，为非道求财。六、「懒惰求财物者」：凡经营任何事业，不求精进，终日懈怠懒惰，而妄想求财物者，亦是非道求财。赌博六患佛陀又说：「居士子啊！世间的人，应当知道若时常以种种赌博为游戏者，有六种灾患，是那六种灾患呢？」一、「负则生怨」：许多经常赌博的人，赢了则沾沾自喜，洋洋得意，若是一旦输了，心生怨恨，因此打架斗殴，杀人放火的事都做得出来。二、「失则生耻」：凡是经常嗜好赌博的人，得失之心，非常的重，得到了胜利，则欢天喜地，对人自赞；假若是失败了，就怨天尤人，以为奇耻大辱，心情难安。三、「负则眠不安」：时常赌博的人，赢了钱的时候，睡眠都没有了，纠集赌友，一再想赌；当他输了的时候，吃也吃不下，睡也睡不着，寝食难安。四、「令怨家怀喜」：如果赌博成了习惯，将来必定倾家荡产，甚至会到家破人亡的程度，当你的怨家对头知道了这个消息，他一定非常的欢喜，拍手称庆。五、「使宗亲怀忧」：在社会上有宗族观念的人很多，凡有子弟，都希望出人头地，光宗耀祖；一旦出了一个败家儿子，不知上进，只会嫖赌，如此败坏宗风，不但家中父母时生烦恼，就是宗亲眷属，也会时生忧虑，罣怀而感不安。六、「在众所说，人不信用」：一个不务正业，而专事赌博的人，无论走到什么地方，众人见了，都会议论批评；如果想做些事，完全不能建立信用，因此事业也会失败。所以佛陀说：「居士子啊！一个爱好赌博为戏的人，也就是一个不善经营任何事业的人；不营正业，在社会上不能建立任何功业，还没有得到的财物，他得不到了；本来已经有的财物，还会因赌博而消失损耗。」非时行有六患佛说：「善生居士子啊！在社会上的人，无论到什么地方，行当得其时；假若一个人，非时行者，要知道有六种灾患，是那六种灾患呢？」一、「不自护」：护是保护的意思，这是一个安全问题，如果在一个不安全的时候行路，势必会有危险发生，故非时行者，不能自护。二、「不护财物」：如有商旅等行路的人，不应于深夜或不安全的时候行路，如此，势必有损失之虞，故非时行者，不护财物。三、「不护妻子」：爱护妻子，是丈夫的责任，如因危险而使自己丧失生命，或使妻子丧失生命，或受伤害等，故非时行者，不护妻子。四、「为人所疑」：如系戒严地区，或戒严时间，不许任何人通行，在未解除之时，而硬要通行者，势必为人所疑；还有许多不许人去，或不应去的地方，而去者，瓜田李下，都会让人生疑。五、「多生苦患」：每一个人，当他不应当去的时候，而去了，易发生不安全或不护财物，不护妻子等等事故，所以非时行者，会多生苦恼和忧患。六、「为人所谤」：当你不该去的地方，或不应去的时候，而常去的话，势必遭人生疑诽谤，名誉有损。佛说：「善生居士子啊！如果一个人不应当他(她)去的时候他去了，不应该他做的事情他做了，这种人是不能经营任何事业的，纵然他做事，也不会经营的。如此之人，功业不会成就；未得的财物，是得不到了；本来已经有的财物，也会消耗完了的。」饮酒六患佛说：「善生居士子啊！应当知道若人饮酒放逸者，也有六种灾患：」一、「现财物失」：经常放逸饮酒致醉的人，身上或现有的家财，随时都会遭受损失。二、「多有疾患」：经常放逸饮酒致醉的人，常会引发身上的许多疾病，如目疾、胃病、痔疮等。三、「增诸斗诤」：经常放逸饮酒致醉的人，比平常喜好惹事生非，所以容易增加斗诤的事件。四、「隐藏发露」：经常放逸饮酒致醉的人，对于自己的隐私或财物之事，不由自主的会向人表露，而致生损失。五、「不称不护」：凡是经常放逸饮酒致醉的人，对于所担任的任何工作，不尽称职；纵或因某些有利的因缘，而掌理某种职务，亦因酒醉而不自护，终于被人谋夺。六、「灭慧生痴」：凡是经常放逸饮酒致醉的人，对于未生的智慧不生，对已生的智慧消灭；一旦没有智慧，逐渐变为愚痴，终归倾向黑暗，远离光明。佛说：「善生居士子啊！如果世人，经常饮酒放逸，而不知经营事业，不肯工作者，终会没有事业，没有工作；要想有什么功业，是绝对不会成就的。没有得到的财物，是永久得不到；本来有的财物，也会因饮酒而消耗损失。」亲近恶友六患佛陀又对善生居士子说：「若人亲近恶知识，应当知道有六种灾患，是那六种呢？」一、「亲近贼」：贼是窃盗财物的人，是叛逆作乱的人，两者均为天理国法人情所难以容忍；如果亲近盗贼，或乱臣贼子，一旦发生灾患，定遭牵连受害，难免国法的惩治。二、「亲近欺诳」：欺是欺骗，以诈术骗取女色，或他人之财物者，均谓之欺。诳是诳言胡说，或以种种不正当之手段，妄言绮语，而使他人心意颠倒，受其违害；如果交往亲近欺诳之徒，必定受其连累，受害遭难。三、「亲近狂醉」：经常饮酒狂醉的人，终身事业无成，时常灾难随身，若与此辈交往，也会染上饮酒狂醉的不良习惯，不但毫无前途，况且随时都有醉酒丧生肇祸的危险。四、「亲近放恣」：恣就是任性而放肆，放恣就是放纵情意，任意胡作乱为；如果与这种人亲近交往，极易遭受连累，受其损害。五、「逐会嬉戏」：如果我们与那些经常找机会贪玩跳舞、听歌等玩乐嬉戏的人为友，即会荒废正业，到老一事无成。六、「与此为亲」：如果我们与那些恶知识者为亲、为友、为伴、为侣，均有害无益，有灾有患，必受连累遭殃，受其损害。所以佛说：「善生居士子啊！以上所举这些类别的人，他所知道的，他所识别的，都是恶的，这就叫做恶知识，而不是善知识，如果与这些人交往，不会经营正当的事业，终身功业不成；未得的财物，绝对不能得到；本来原有的财物，也会转为消耗破产。」玩乐六患佛又说：「居士子啊！应当知道若人喜伎乐者，有六种灾患，是那六种灾患呢？」一、「喜闻歌」：如果与喜伎乐的人交往，自己一定也会喜好听歌；一旦做了歌迷，不但正业荒废，若再迷恋歌女的话，损财败德的事情也会发生。二、「喜见舞」：一个喜欢观看跳舞的人，自己终会参加跳舞，若跳土风舞或民族舞蹈，运动身体，尚情有可原，若是染上了交际舞，迷此生非，不但损财，进而败德伤身，也会弄得夫妻分离，子女离散，造成终身的遗憾。三、「喜往作乐」：此乃指喜欢参加不正当的娱乐而言，就是参加正当的娱乐而执迷，不精进于正当事业者，尚且不可，何况迷于不正当的娱乐呢！不正当的娱乐，是绝对不可参加的。四、「喜见弄铃」：铃乃中置铁舌或铁丸的金属小钟，摇动时，能发出叮叮当当的响声，在古时候，有街头卖艺的伶人，唱歌弄铃，也会迷惑许多男人伫立观看，不去工作，荒废宝贵的时光，自属不宜。但是这些玩艺儿，到了今日的社会，已进步成舞台歌厅了，青年人自不应受其迷惑而不务正业才对。五、「喜拍两手」：经常喜欢观看伎乐的人，当他看得入迷的时候，不由自主的拍起巴掌以助兴；一旦成了习惯，动辄拍手，乃至手舞足蹈，没有庄严。六、「喜大聚会」：喜伎乐的人，也喜欢看热闹，凑热闹，遇到大聚会，他就非常欢喜，有时自己也会邀约朋友聚会，作歌舞之乐，迷于此道者，其人轻浮，事业难以成就。佛说：「居士子啊！以上就是喜欢伎乐的人之六种灾患，乐此不疲，而不经营正当的事业，未得的财物不得，本有的财物消耗，终身功业难成。」懒惰六患佛陀又对善生居士子说：「平常懒惰的人，也有六种灾患，是那六种呢？」一、「大早不作业」：中国人有句古话：「一年之计在于春，一日之计在于晨」，唯有懒惰的人，晚上不早睡，早晨不早起，日上三竿，还在床上作梦！一大清早，不肯营谋作业，睡待损时、损财，这不是灾患吗？二、「大晚不作业」：懒惰的人，一到了晚上，就想嫖赌或歌舞伎乐，不想早睡，更不想操劳作业。三、「大寒不作业」：懒惰的人，天气稍微寒冷，就不想劳动作业，何况大寒，若不是围炉取暖，也就是早已钻到棉被窝里去了，要不然就是茶馆酒店的常客。四、「大热不作业」：一个懒惰的人，天气稍热，就不想工作，何况大热，一到暑天，也就只想纳凉，如今社会有钱的人家，装设冷气，没有钱的人，大好时光，坐在大树荫下，不想劳动作业。五、「大饱不作业」：古人说：「饮食经常八分饱」，不但有益卫生，而且又不会影响工作；唯有好吃懒做的人，经常吃得太饱，吃饱就想大睡，不肯工作。六、「大饥不作业」：懒惰的人，不肯劳动工作，一生毫无事业可言，生活自然贫苦；就是饥饿到快要一命呜呼了，也不肯工作。佛说：「善生居士子啊！像这样懒惰的人，是不会经营什么事业的，未得的财物，是永久不会得到；本有的财物，也会消耗用完的。」世尊说完了以上世人的四十二种灾患，又重复的再说如下的偈语，使善生居士子容易念诵记忆。偈曰：「种种戏逐色，嗜酒憙作乐，亲近恶知识，懒惰不作业，放恣不自护，此处坏败人；行来不防护，邪淫犯他妻，心中常结怨，求愿无有利，饮酒念女色，此处坏败人；重作不善行，狠戾不受教，骂沙门净士，颠倒有邪见，凶暴行黑业，此处坏败人；自乏无财物，饮酒失衣被，负债如涌泉，彼必坏门族；数往至酒炉，亲近恶朋友，应得财不得，是伴党为乐；多有恶朋友，常随不善伴，今世及后世，二俱得败坏；人习恶转减，习善转兴盛，习胜者转增，是故当习胜；习升则得升，常逮智慧升，转获清净戒，及与微妙止；昼则喜眠卧，夜则好游行，放逸常饮酒，居家安得成；大寒及大热，谓有懒惰人，至竟不成业，终不获财利；若寒及大热，不计犹如草，若人作是业，彼终不失乐。」