传喜法师:心灵之美伴终身


我们做人就像我们前面讲的,没有人邀请懵懵懂懂就来了,但是这一生的人还是前世修的。我们如果不把前世换取的今生再提升,产生更善的业,那我们就吃老本钱,老和尚说吃隔夜饭,那是昨天剩下来的饭,你要把它再升华。一般性人三十岁之前是前世的东西,三十岁之后就开始制造你现在的东西了。现在的人信息多,思想活跃,这三十岁的年限越来越往后缩。往往看有些小孩子前世福报很大,长得很漂亮很喜欢。但是开始转为后天的时候,读书啊、有些受到不好的影响,面相不好,越来越丑不好看。

学佛的,对人生有迷惑,开始找答案,学佛追求觉悟,自我修整,相貌也会转,有的人以前很丑的后来越变越庄严,我们中国有句话叫相随心转。到卓越的美容院来,你给他画了眉毛、眼影啊、打了粉底,真的很美,像明星一样。但是她一生气还美不美?不美。随便你给她怎么化妆,她衣服穿得再漂亮,她要一生气一发火她就不漂亮了,对不对。

有的人注重心灵质量的,他外在没怎么化妆,轻描淡写也很漂亮,他穿什么衣服都引领时尚,他就穿有破洞的衣服,现在照样流行什么乞丐服。有些人穿得很讲究,出去还是像乞丐。有的破破烂烂的穿,哦,好看好看!可别人穿就不行。

一个人美是来自于他的心灵和气质,佛陀成佛之后第五个七,有个人来跟佛说,你是刹帝利,我是婆罗门,我比你高贵啊。佛说婆罗门是很高贵,但是如果你不了解婆罗门的思想,你没有达到婆罗门应有的境界,不见得高,人的高贵与否取决于他的心灵和行为。所以,佛在2555年前,佛涅槃2555年了,如果再加上这个的话就是2580几年前了,那就不止了,两千六百多年前佛讲了这句话。

所以一个人不是说他拥有多少钱多少地位才高贵,不是的,高贵与否取决于他的心灵和行为,佛打破了阶级制度。你说大革命家佛就是真正的大革命家,这个打破阶级制度是让每个阶级都有发展空间,而不是制造阶级与阶级之间的矛盾让人间混乱,不是这个。所以佛教的思想是给世界带来和平的,这个打破阶级制度跟现在打破阶级制度完全不一样的,本质上不一样的。

我们现在讲的阶级制度是让大家知道社会是有阶级的,阶级从哪里来的?阶级是从剥削里来的,所以你杀了他是可以的。所以我们中国到现在还有仇富心里。看到富的人,富人的钱从哪里来的,富人是从我们穷人这里剥削去的,所以我们就可以抢他。在有些背景之下甚至可以打他、可以杀他。

这种阶级制度叫斗争哲学,它给社会带来不安定。佛的阶级制度不一样,是让每一个阶级的人都有发展自己阶级的空间,在人生的修行路上人人是平等的,起跑线是一样的。这是世界和平很重要的因素,跟现在所提的不一样。

为什么佛教到哪里哪里就和平,因为佛陀以大智慧大慈悲的心怀来抚平我们众生心内的黑暗,扩大我们心灵的光明,其它不一定。比如做生意,他有时候没考虑到你心灵的东西,就像卖酒它催毁你的心智,抽烟损毁你的身心健康,里面没有道德的层次可说。佛教每一句话都充满了道德在里面,其它不一定。

我们生活在一个信息时代,这个世界百分之九十九的信息对你身心世界是有害的,我们要有一种智慧来选择。为什么小孩子小的时候还蛮孝顺蛮乖,读书后越来越坏,后来六亲不认,只追求自己的东西,所以说现在教育是有问题的。这也是我们吴琼女士的高明之处,大家除了物质上的满足,除了技巧上的学习,我们还要更加深入到心灵上,深入到气质上。

首先我们做员工,我们做人就要不卑不伉,六根清净,宾主有礼,这样一种休养。这样子让来的人不仅仅知道画眉毛,做外表的美容,她首先心里感到很宁静,很祥和,让她内心洋溢一种美,所以她愿意到你这个店,她不化妆也愿意到你这个店。因为到你这里她很祥和,她看到的是美,她闭起眼睛来用心灵去感受还是美。

那我们员工不仅仅是一种职业,同时也是我们自身的一种修养,那我们在人生路上就进步了。我们从外在的化妆美容,而深入到内心深处去,那时纵使皱纹用粉底已经没办法弥补了,皱纹已经很深了,粉底打得多一点灰渣子要掉下来了,已经没有办法再美容了。最多去拉皮,拉皮总有一天也是没用的,但是一个有心灵美的人越老越美。

你们有没有发现这个现象,有的老人家一生与人为善,照顾别人像自己孩子一样,这种老人越老越美,她的皱纹就变成他美的雕刻,一看就是个慈祥的老太太啊,不要顾及笑会给自己带来皱纹,你如果脸上有一个笑纹的话,这是你好人的标志啊。脸会留下你生命的痕迹,好也在脸上留下,不好也在脸上留下。你就修好你的心,心好了就会在你脸上留下你好心人的痕迹,所有人看到你的人都会被你感染。当你老的时候,有一个慈祥的皱纹,有一个很甜美的微笑,这是你生命的成功。

往往很多时候,比如说我出去,有一些弟子是公安警察这个行业的,他出来给师父护法。我说你看你一辈子做公安,绷着铁青的脸,他一辈子几十年就修了一个铁青的脸,谁看到都害怕,不罚他款也害怕,他这个职业的脸。我说现在学佛了要改啊,别人以前看到你就害怕,以后看到你要都喜欢,小孩子看到你都喊你老爷爷,喜欢。你别那个警察脸往那一站,小孩子别说狼来了,就说警察叔叔来了就会吓得不敢哭了,所以职业也有职业的容貌的,这就是说相由心生。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《汉传法师》感恩您转发支持汉传法师的相关文章信息,最新最全的汉传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/3/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/5714/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/5714.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单