常照法师：步上崇高理想的人生

步上崇高理想的人生常照法师生命从整体人类看，是延续，但是，是后浪推前浪，一波消失，一波又来的延续，所谓「青山依旧在，几度夕阳红」。当个人人生到了壮年，或者事业到颠峰之际，向前再进去是下坡、下降的，所谓「夕阳无限好，只是近黄昏」。整体人类都是这样的经过，自古以来多少英雄豪杰，公侯将相，凡夫俗子。我是这样，诸位也是这样默默消失了。但是生命的消失，不是什么都没了，正是另一生命的开始。 另一生命的开始，是和今生的动态是相关系，等于今生命运流程，和前生有相关一样，因为人死了，死了并非代表灭了，因为灭的意义，是什么都没有，可是人死了并非灭了，只是这个身体不堪用，再转换而已，转换另一新生命，另一时间，另一空间而已。 再从人生的一生「生命」看，为了维持一生生命，需要生活，因此人人为了生活而竞争。竞争为了生活，竞争就扩大起来，家庭生活竞争，学校成绩名次竞争。社会职位竞争，事业竞争，名利竞争，也因此引起整个层面纷争，人类纷争，世界纷争等。由竞争而纷争，都是为了生活生存，也因此引生了社会的动乱，及人类无限痛苦。如果将人生的一生，是为了生活，生活不能不竞争，这种自我为主的自私心，不但个人不能得到幸福，周边的人也纷乱。因为个人是大众社会的一份子，个人离开大众是无法生存，其实个人想要自己安乐，必须国家、社会大众先安乐，才有个人自身的安乐。就家庭说：你是家庭中一员。就社会说：是社会一份子。就国家说：是国土中一个国民。家庭幸福，个人才有幸福。国土、社会大众能够和乐，个人才能获得真正的平静安宁。所以个人应该做整体人类有益的工作，不要只想个人有益，就不管他人幸福不幸福，一定要引起善心，做得更合理，做得更合法，想得更合理合法。人类当然有理想，有抱负，有未来的希望，可是千万不可以自我为主。 从历史看人类、看世界，充满了无限痛苦，这些不幸痛苦，大都是为了个人达到名位、权势、利益的满足，才造成了个人和他人的无量无边的痛苦。其实人生生在宇宙天地之间，可以先看看太阳和月亮何尝永远圆满？当月亮是圆满的时侯，便是残缺的开始，地球虽然是圆的，但是有高山，有大海和残缺不整的大地。太阳东升西坠，又分为大地的光明和黑暗，真是天有阴晴，月有圆缺，宇宙、天地、日月、是这样无常变化，时生时灭，如此变幻。人生在天地之间，随天地运转永无圆满，当然有忧乐得失，悲欢离合。大家想想看，世间到底有多少人真的富贵权势不衰不灭？又到底有多少人延年益寿？人生真是白云苍狗，变幻莫测。不信的话，从正史看：从黄帝建国以后，朝代分久合，合久分，看看自古以来多少风云人物又是怎样。简单举例｜秦始皇统一了中国，开始焚书坑儒，想后代的子子孙孙千百年后，统理人众，江山完整。想不到秦二世就失掉江山。汉高祖统一中国后，大杀功臣又是为何？当韩信、彭越等功臣，正要安享余年，享受荣华富贵时，就莫明其妙的被杀了。不可一世法国大英雄拿破仑，竟然成了厄尔巴岛的囚徒。德国希特勒不可一世，发动第二次世界大战，后来竟然自我饮弹自尽。还有日本首相东条英机，美其名成亚洲共荣圈，也发动第二次大战，一味发令侵略他国，终其究竟日本战败，他被国际法庭，判处死刑。日本首相田中角荣，因贪污而下台，后来病魔缠身，死前病得不成人形。当前二位韩国下台的统领，全斗换及卢泰愚，因贪污皆成为阶下囚。这些古今人物，国际闻人，而今又是如何？还有横行欧亚的成吉斯汗。杀人八百万的黄巢。不受他人辜负的曹孟德等，而今安在？他们所得的权势，正是人类共同理想希望。可是人生永无圆满，为什么却要求得圆满，到后来而确切的相反，圆满后而又残缺了。 从这些历史人物看，大家应该能够深切感觉，求得越多，苦难越多。不但自己苦难，也造成世界人类无穷的苦难。当前世界各国，也老是这样竞争成为斗争。甚至越来越凶狠，弄得人类大多生活在恐怖中毫无兴趣。由此看来人生对于权势为理想而执着，就放弃道德，道德精神没落了，就没有崇高人品人格。 话又说回来，人生个个都有未来，未来还有很多日子要过，要过这无数的日子，是须要生活，须要生活来源的收入就是金钱。不过先向诸位提醒，人的一切不只是金钱，再说：金钱是不能代表一切，有金钱并不能代表人生幸福，身心健康的实际，并非金钱多少，或权位的大小来代表的。可以说：人生并非唯物。如果一味执着物质的追求，不知足者，自然没有身心健全的安乐自在。 以当世人生理想，绝对不是争取不已，完成个人抱负为主。若是个人抱负，不影响他人的不幸，就另当别论。可是也要注意的是，当你事业成功了，年纪一大把，放下身段来静思，可能又后悔，为什么？会觉得一生中为了这些物质，而丧失了一生生命，真不值得呀。如果你的思想再提升的了解，人生决不可以自我需求，而失去了人与人之间应有的互助合作，相敬相爱的态度，如果失去共存互助的意念，人生的确就没有价值了。需要养成我与人人共苦乐意念，彼此才会制造和乐礼让的社会风气，也才会减轻世间的苦难。及自己未来日子的苦难，未来世生而死、死而生一段一段的苦难。因为生命延续不断是事实。人不只是物质的身体。是物理、生理、心理的共成体。物理坏了，心理业识还是生生不息的。 众生每一生命单位个体，都是延续不息。众生出世的生，及一生中的命，是从业识的业因而来。才有一期的个体寿命。生活动态，社会人事关系，父母与兄弟的亲情关系。前面说过：人死了，绝对不是从此而毁灭。同样的，未生以前，也不是什么都没有，前一生命结束了，正是后一生命的开始。佛弟子对于三世生命是肯定坚信的。对于死而不灭，其他信仰也有承认，承认善良人生，死后上天堂。不善良的人生，死后下堕地狱，这样的说法，等于死后还是存在。 现在暂且别谈死后的来世，先研究一些今生的后半世，今生命运是福是祸，来自前生从业报而有，但是今生的后半世，又和上半世有直接关系。如果上半世的人生，心地光明磊落，不自私、不欺人、不诈取，遵守道德仁义人伦，更加详尽细微的，就是遵守佛法中的五戒、十善戒，就是再恶劣的命运，也会变化逆境为顺境，痛苦变成快乐，病苦短命变成健康长寿。如果上半世心地自私黑暗，不遵道德仁义，欺人自欺，心地不善良者，再好的命运，顺境变成逆境，恶命运一波未平，一波又起，如果不明理，不忏悔一味怪罪于他，终其究竟，必定含恨而终。但是终了又不是结束，只是一段生命的变化而已。因为生命在三世中流转不息，还要继往开来，因为盲目的人生，自私心而制造事端(业)，有欠他，他欠的事实，今生不还死了，但是业债不失，来世自然讨债还债，也就这样生生不已流转下去。 三世流转生生不已，也就是死死不已，生而又死，死而又生，生死死生的三世流转。生命在三世流转中，有时快乐，有时痛苦。有时极聪敏，有时极愚痴。有时寿命短促，有时寿长多少劫。这种种差别，就是过去世的业因不同。其中又有六道轮回｜天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱等。在人道上又是东家男，西家女。生命的生而又死告一段落，但是死而又生，新生命又延续开始，看来好像中断，其实并不就此完结。只是前的业力，影响于后来的果报，后来果报不是一成不变。又是多变，是无量无尽的变。 三世相续的生命演化，不是永恒不变，是不息的变化，今生生命继往又开来。现有的生命流程，或苦或乐，或愚或智，或健康或病弱，或富有或贫穷，或为人或为畜，种种不同，不是没有原因，是前生的业因所影响，当然很多是现在因所成的。过去思想是正确，或是邪异偏差，行为合法或是不合法，对人是利或是损，这些无限复杂的各种思虑，各种活动，所留下的各种业力，就是影响现在今生今世。所以说：现在不是脱空而生，而是继承过去，接受过去所种的恶果，或享受善果。 同样的道理，现在的思想行为，对人对己的一切思想活动，都留下了新的业力，和过去未尽报的无量业力，等待此生结束了，又重新展开新生命｜或生地狱、饿鬼、畜生等三恶道。或生人间、天上等善道。一生又一生，一世又一世，继往开来不断生灭。这样的过去因，现在果。现在因又共过去因成未来果，由前前影响后后，无论是国家、社会、家庭、个人，都是这样的，只是别业(独业)共业而已。这就是三世延续的生命观，世人不能不知。要得未来福果，不可不向善行善德去努力播种。如果不努力止恶，也不想积极行善的话，实在是严重的错误，在三世的流程中(今生后半世，来世、异世)，必定遭受不幸的后果。 人类在世间有多大成就，多大财富，也是过眼云烟，白云苍狗。尤其一生中所得的，是生命代价，由黑发而白发所换来。在追求人生虚幻的理想中，又造新的业因，这些新业因造成(等于种子播下了)，新的恶果又生，就这样延续轮回生死不断，苦难不了。有些人，虽然合理合法的获得钱财和地位，但是往往利用这些钱财、权势，做出更可怕祸国殃民的勾当。或者有人说：我安份守己，做个好人就可以，做好人是应该的，是人的本份。但是只存此心也不太正确，什么才是好人？不可太儱侗吧！如果只想做一个好人，心就满足，结果每每做事未达做人实际。 再说：什么是人生崇高理想的目标｜学佛，学佛才是人类崇高理想目标。学佛由好人做起，更要明白好人的究竟作为，而且要明白成佛的作为，而后真实施行到圆满。纵然今世不能成办，也要不断改造自己，力求上进，才能完成理想目标，达到真实成就。 　怎样学佛，怎样上进，成佛又是怎样。这先要明白佛、法、僧三宝，归依三宝，及了解相关法义。主要以三宝为崇高理想为目标，依三宝法义去修学。三宝中的法宝，是人生宇宙的真理。佛对此真理是究竟圆满的觉悟者。僧是三乘圣人，虽然没有佛陀的究竟觉悟，但是已入法海，也有相当体悟，圣贤僧也是以成佛为最高理想。 佛法中，从信仰到开悟成佛，其中有「解」「行」的修学过程。「信」就是不疑佛法。或者先「解」其佛理，而信其法。或者「信」有初信，「解」而深信。佛法的法义无量无边，「解」有深解、浅解，如大乘、小乘，了义、不了义，空义、不空义。「行」有五乘行、三乘行、大乘菩提行、浅行、深行等。现在举出二要点，加以解说。一者「生灭相续，轮回不息」。二者「自他增上，以至成佛」。 生灭相续，轮回不息｜如前面所说明，我们的生命，是生灭无常，无常即多变，是延续不断的变。人从生下来后，孩童到老年，老年到死亡，无时无刻都在变。如体内的「细胞」，不断的新陈代谢。生命虽然不断变化，后面的生命和前面的生命虽然不同，可是永远永远是相续性，个体因果连续，生命当然连续。就是今生一期旧生命结束，新的生命又跟着来，并不是死了就完了。就好像今年结束，过了最后一夜醒了，明早起床正是新年开始。明白这个道理，才能肯定个人一生作为，业力不灭的道理。这一简单原理推演起来，人不能不做好人，不能不积集功德，以备未来之用，不然来生果报，也就不堪设想。换句话说，想要未来世比今世更圆满，更聪明，更幸福，今生或当下就得好好做人，遵守道德，广行善德善行。因为前后相续不停留，善心善行，而来世必然善心善行，这样可以使个人的未来世，再努力向上向善的目标一味做去。佛弟子(人类)对于这个因果相续，生命相续不灭，首先肯定，自然行为会慎重。 自他增上，以至成佛｜自他就是自我和他人的意思。首先谈些人类社会，绝对不能单独生存，必需人和我互相依赖，才能共存。如子女年幼，是要依靠父母养育、教导、关怀。父母年老了，也要依靠子女侍奉、供养、关怀。社会是综合体性，士、农、工、商、政等，都是互相依赖，才能得到互惠受益。依佛法所说明，范围更加广大，六道之一切众生，过去世都曾经做过我们的父母兄弟姊妹，只是业惑关系，改头换体，而不能互相认识。能认知众生皆眷属，就可培养出互助心，爱他如爱己的美德，得到自他和乐共存。能和乐共存自然增上到众生污垢的自私心变成清净心，秽土变成清净国土。菩萨心愿｜愿众生心清净，愿国土清净、安宁，就是由此认知而工作。 转秽土成净土，的主要修行方法，不外于「净心第一」，「利他为上」。这个「净心」与「利他」，正是超尘离俗的「崇高理想的人生」，也就是学菩萨道，以至成佛道的理想目标。今日大家都是凡夫俗子，将如何达到佛道完成，主要是加强福德和智慧修持，福德是利他工作，智慧是自我的修持。但是必要自己依佛陀教法去实行，才能「清净自心」，并教示众生，使每一众生都能够清净自心。 人道众生，为什么有不良心思，不善的行为？就是从本以来，内心就充满了贪、瞋、邪见、傲慢、嫉妒、疑惑等不良种子所影响，有了它们所蒙蔽，所以起心动念产生不道德的问题，自利不利他。能够自利利他，或自损利他，才合乎道德准则，所以修行必要先清净内心。清净内心，不是什么都不想、不做，应该想的还是要想，应该做的还是要做。就是所想、所做的，由清净心引发善良，做得更合理，更合法，心所想合乎于真理公义，有益于他人自己就对。 清净内心的修持，好比铲除田园中的杂草一样，不但要连根拔除，使它不再生长。而且要培植一些有用的花草，来供人欣赏。就是人的污染自私心弃掉，而表现那道德风范，人人自然欣慕钦敬(有句话：莫作不法惹天怒民怨，当作有德得鬼敬神钦)。所以佛法所教的，众生行菩萨道，福慧双修，在法界中最崇高、最理想的人生，而最后所得到的是「佛果」。 佛法所说：「心净众生净」为智修，就是把内心的众生(贪瞋邪见等)净化了，每人故有的佛性，光明也就显现出来。「心净国土净」，就是人人心净，国土自然成就净土，人间祥和，人人活得安乐自在，好比生活在天堂一般。可以说：佛法中心思想，教众生从自己内心清净开始，进而扩大到其他众生清净，国土清净。自己修得清净者为「智」，教育众生，使众生清净，国土净化是谓悲，悲就是拔苦，慈就是祥和同乐。菩萨行者的「理想」人生是自己清净内心。更「崇高」，更伟大的工作，就是要众生清净，大地清净，社会安宁。最后，但愿诸位身心安乐，自心秽土速成为清净土。