体慧法师：为什么要持戒？为什么要发菩提心？为什么要念佛？

体慧长老龙庄讲寺3月14日开示

台湾宝岛慈光寺体慧长老开示

学佛就是学习佛陀的行为，在家人为什么要来学习出家人的戒律，唯有出家人的清净戒律才有办法了脱生死，走向成佛之道。在家人的三皈五戒十善法只得人天的福报，五戒是做人的保障，十善法戒得天人的福报，佛教讲因讲果，成佛有成佛的因果，菩萨就是要修十二因缘，阿罗汉就要修四谛苦、集、灭、道，一切都有因果的法则，世间法如此，为什么现在天灾人祸这么多，大家都不相信因果的法则，相信科学，拼命的去造业，善业、恶业，而佛法就是要遵循大自然的规律，不去破坏大自然，佛陀是圣人，讲的每一句开示绝对对我们有好处，不杀生戒好好守好不好？绝对好！众生一直杀盗淫，所以在六道中一直轮回不得停息，持戒受戒的目的在哪里？断一切恶，修一切善，我们为什么来受戒？如果你能好好修行，受这个清净戒律，种这个因，能够得证四果阿罗汉，假如你只受三皈五戒十善法戒，还是在六道轮回，出不了三界，佛陀出世的一大事因缘，就是让我们脱离六道轮回生死的痛苦，有的人学佛就是要来消灾延寿，求财富贵，可是那真的能解决问题吗？即使全地球的财产给你又能怎么样呢，钱再多放在你的银行卡里只是一个数字而已，你真的能够享用吗？古人讲：你的财产五家共享：1、不孝子；2、强盗；3、国家；4、水灾；5、火灾，所以经忏都是方便法，应众生的需要给你方便，引你入佛门。

佛有四无碍辩才，看你是什么根器，就根据你的需要给你开示，佛陀讲的每一部开示，都是自己亲证的，具足信解行证，所以我们要深信佛陀的教法，并且正确的理解、落实在生活上，这样你才有办法证得阿罗汉的果位，菩萨的果位，佛陀的果位，现在人你要他深信佛法可以，要有愿力求生西方，这个他也做的到，但是你要他来修行，那他就要考虑一下了，要福慧双修，不能有所偏呀。要解行并重，理解了佛法更要去修行的。

虚云老和尚参禅，教导大家怎样参禅？ 1 深信因果，2 持戒，很多人参禅惨到魔道、神道、邪道，为什么？没有戒！不清净很容易着魔，人家讲，宁可千年不开悟，不可一日着魔，所以，智慧很重要的。三世诸佛依般若波罗蜜多故，般若波罗密是什么？妙智慧。学佛更要有智慧。

戒，是非常重要的，戒是我们本自具足的，并不是谁给你的，只是我们无始劫以来不懂得用戒，而是用自己的习气烦恼，所以六道轮回，换句话说，没有戒，才会让我们六道轮回，有习气烦恼，贪、嗔、痴，有这些那麻烦就大了，去造杀盗淫业，戒就是断除习气烦恼而已，习气断了，戒的目的也就达到了。禅宗讲。但尽凡情，别无圣解意思就是说你能把凡夫的习气烦恼，无名烦恼断除了，那你就和圣人没什么两样，佛陀所有的教法就是让我们断除男女的无明贪爱，为什么会有无明贪爱，都是贪嗔痴在作祟，所以戒就是断除无明贪爱，所谓—勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。因为你不去修戒定慧，哪有办法熄灭贪嗔痴。

有人会问：我念阿弥陀佛就好，为什么要持戒？《大势至菩萨念佛圆通章》讲：都摄六根，静念相续。如何都摄六根？用什么能摄住六根不对六根攀缘。那就是戒。用戒来摄受六根。让我们的眼睛不要去乱看、嘴巴不要乱讲话、耳朵不要乱听、心不要乱想、身体不要乱造作。古德讲：“少说一句话，多念一句佛，打的念头死，许汝法身活。”这不是戒吗？儒家讲：非礼勿视非礼勿听非礼勿看。不是你的你不要乱听、乱看、乱说。难道这里没有戒吗？只是我们自己糊涂了。佛法为什么要请法师来讲，经云：“佛法无人说，虽慧不能解。”我们现在能看到这些佛法是很不容易的，是多少人的付出努力呀。像玄奘大师，去印度取经，经历了多少坎坷，在沙漠中没有一滴水，却说出了：宁向西方一步死，不向东方一步活。多么伟大呀。还有鸠摩罗什大师，为了来到中国弘扬佛法，翻译经典，遭受了多少坎坷呀。所以要感恩呀。感恩历代祖师、法师为我们后人所作的每一点每一滴。祖师讲：见法如见佛。要恭敬法师，把法师当做佛菩萨再来的，那你才能得到佛法真正的受用。

佛看一切众生都是佛，而众生看一切众生还是众生，还在分别执着，所以一直在六道轮回。佛把分别执着都放掉了，看大家都是佛！要直下的承担自己，就像苏东坡与佛印禅师打坐，苏东坡就问师父，我刚刚那座香做的好不好？师父说：“好、好、好像一尊佛。”苏东坡非常高兴。佛印禅师又问：“那你看我刚刚做的好不好。”苏东坡笑笑说：“师父您刚刚坐的就像一堆牛粪。”这就是凡夫与圣人的区别。禅宗讲：动念即乖。就像这碧蓝的天空没有任何乌云，满天蓝色的光明。这代表清净庄严的本来面目。为什么我们不清净呢？因为我们一直执着在善恶的念头上。只要不执着，恢复自己清净平等正觉慈悲。所以一句话讲：弥陀教我念弥陀，朝念弥陀，暮念弥陀，弥陀弥陀念弥陀。这就是我们打这场佛七的目的了，每天大家在这里念佛从早到晚，为了什么？就是为了唤醒我们自性本具足的佛性。我们的佛性，在圣不增，在凡不减，不曾生过更不曾灭过。你能明白这个道理，你才是真正的念到佛了。了解佛法很快乐。不了解佛法每天都在计较、烦恼。六祖讲：“本来无一物，何处惹尘埃。”这个世界根本没有发生过任何事情，你为什么一定要去计较，去执着呢？所以，六祖大师讲：“不思善，不思恶，那就是你的本来面目呀。”这个思不是叫你什么都不想了，什么都不想了，那你和草木有什么区别，思的意思是让你不去执着、不要去计较。顺着因缘法，由他吧。禅宗所讲的都是本来的东西，极乐世界也是一样的。一念具足。如果没有谁都去不了极乐世界。要有信愿行只是方法不一样，目的都是一样的。

心就是戒，心迷失了是最可怕的，为什么要发菩提心？因为现在用错心了，用贪嗔痴的心，所以佛陀开示我们不要用错心，要发菩提心，菩提心就是让我们存好心，存什么样的好心，大慈悲的心是好心，大孝顺心，大感恩心，众生不是呀，众生起心动念无非是罪，时刻不离我和我的，无非是业。处处都在贪嗔痴。《大乘起信论》讲叫做妄心，以妄心就生出很多的烦恼，所以要找到自己的心，禅宗叫你为什么要明心见性，明白自己这一颗清净、平等、正觉、慈悲的心，以这种心为我们修行的因地心，要转凡成圣。什么叫转凡成圣？把不好的心，贪嗔痴慢疑去掉，菩提心自然现前，念佛就是要回复我们自己本来的戒定慧，所有的教法，无论南传的国家，泰国，缅甸，斯里兰卡，北传，藏传，方法有很多，但是最终的目的就是要达到两个字，清净。佛法最终的目的，诸恶莫作众善奉行，自净其意，自净其意，就是清净的意思，谁清净的最圆满，就是这一尊佛呀。菩萨断除了尘沙烦恼，但无明烦恼还没有断，而阿罗汉断除了见思烦恼，所以，你不要以为达到清净很容易，为什么极乐世界还要分九品莲花，比较之下，最清净的就是上品莲花。所以，念佛，是很重要的，念佛就是把我们的贪嗔痴的念头，转成清净的念头，达到自净其意的目的。清净这两个字，念起来很容易，做起来就不容易了，所以我们大家一起共同努力，继续精进念佛吧。