体慧法师：清净梵行--发菩提心的八种功德

体老昭明寺2月24日早开示

八关斋戒是出家人的清净戒律，也是出家人的清净梵行。

在家人没有办法修佛陀的清净戒律，佛陀的清净梵行，所以佛陀权巧方便，就像有一句话说，先以欲钩牵，后令入佛智，先以欲钩牵就是说佛陀用种种的方便引导众生来学佛，佛法有分方便法，还有真实法，方便法就是给你方便，站在你的立场方便，就像师父讲，给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便，先以欲钩牵。你喜欢什么，佛陀就给你什么，因为佛是大智慧者，大慈悲者，就像一个有钱人，他会满足你那些贫求的欲望，很容易的，佛陀是最富贵的，具足福报的，所以他能给众生方便，给你消灾免难，有求必应，求官位得官位，求男女得男女，这就是世间种种的希求，这都是要满足众生的欲望，但是这些都不究竟呀，真正的佛法就是让你了脱生死的苦海，所以八关斋戒是佛陀最真实的佛法，最真实的东西就是八关斋戒，三归五戒十善法界只是个方便法，只是给大家在世间消灾延寿的，但是不能了脱生死的轮回，纵使你是一个信佛人，想要念佛到极乐世界，也是要八关斋戒，为什么？受持八关斋戒在来念阿弥陀佛，绝对往生极乐世界，得中品中生乃至上品上生，所以一个念佛者想要到极乐世界，就要靠受八关斋戒，人家说信愿行，行就是实行，老实念佛，也要持戒来念佛，那是真实的佛法，所以大家能来这里参加佛七，又能受八关斋戒，不容易，很多佛七没有办法现在都有了，他们只是给你来念念佛，但是他不知道，佛陀最真实的东西就是八关斋戒，唯有真实的清净戒律，修清净梵行，你才能得到佛法的受用。

就像师父讲：无意苦行当远离，就是以清净戒律，以八关斋戒为我们修行的根本，有时你所修的就是方便，都是种种的苦修还是不真实的，所以有时你修的苦行，都是很难解脱，这个八关斋戒就是叫你无意苦行当远离，好好持戒，就能解脱，所以这个是最真实的佛法。能好好持戒就可以远离颠倒梦想，可以给你得到究竟涅槃成佛。所以佛陀制定八关斋戒，就是让在家居士得到真实佛法的利益，脱离生死六道轮回的痛苦，就是八关斋戒，你要了脱生死，往生极乐世界，必须要受八关斋戒，就像在家居士最殊胜的法，就是八关斋戒，就像佛陀在八关斋戒中讲：就算你供养全地球七十亿阿罗汉的功德大的不可思议，你假如说供千僧斋，千僧斋就有一个罗汉不得了，何况是七十亿的阿罗汉，那佛陀讲，还不如好好持八关斋戒的功德大，持戒功德是不可思议，可以成佛，可以做菩萨，可以做声闻缘觉罗汉，那你供养全地球的阿罗汉，那只是福报，福报不能了脱生死，你持戒就能了脱生死，道理就在这里，持戒能成佛，不要把福报当成了脱生死，六祖大师说迷人迷人，迷惑的人，光要修福，不修慧，那就不能解脱，所以真正了解佛法要修慧，三世诸佛，以波若波罗密多故得阿耨多罗三藐三菩提，这个很重要，佛陀来这个世间最重要的目的，就是求成佛果，究竟圆满成佛。

那怎样来求成佛果，究竟圆满成佛，根据八关斋戒就是要你明白因果，深信因果，观无量寿经讲，修行要修三种福报，过去佛，现在佛，未来佛，都要修敬业三福，哪三福：就是孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业，这个是人天果报。第二就是出离世间，阿罗汉，二乘人。受持三归，具足重戒，不犯威仪，就是声闻缘觉的果报。第三种就是大乘人，菩萨乘，发菩提心，深信因果，多诵大乘经典，劝念佛的进行者。意思说一个念佛的行者，应该要发菩提心，深信因果，所以我们来持戒，持戒目的，就是让你深信因果，真发菩萨心，深信因果，就是引导你入门。师父讲：信为无上菩提本，信为道缘功德母，长养一切诸善根。

信，就是让你深信因果，如果你不深信因果，学佛就没有用，所以不管你是在家人还是出家人，第一就是让你深信因果，善得善报，恶得恶报，十法界唯心所造，就像地狱，恶鬼，畜生，都是造了上品十恶业，上品十恶业就是堕落地狱，中品十恶业就是堕落恶鬼，下品十恶业就是堕落畜生，这些都是离不开你的心，因为你这一念心，迷惑了起贪嗔痴了，造了上品十恶业，中品十恶业，下品十恶业，所以你就堕落三途，那上品十善业就是天道，天上的人，享受天福，我们人间就是中品十善道，所以我们来人间，下品十善道就是阿修罗道，这就是三善道，都是我们这一颗向善的心造出来的，那我们要想了脱生死，就要持八关斋戒，就像八关斋戒讲，你受持八关斋戒，再来修定修慧，可以证初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉，我们想了脱生死，那就要持，就像这个超越世间，出离世间，那我们学佛的目的，就是让大家了脱生死，脱离六道的苦海，虽然三善道比三恶道快乐，但是又怎样呢，三善道还是有生老病死苦，你说你修行，修到非想非非想处，出世间三世最高顶，那禅定功夫退失，又堕落生死苦海，又从天上堕下受苦，还是脱离不了生死轮回的病苦，所以最聪明的人还是要了脱生死的苦海，那才是根本之道，所以我们今天修的是脱离六道，极乐世界就是成佛的地方，我们在这个娑婆世界要修成佛，不容易，为什么不容易，容易堕落，因为在这个世间光要持戒就很不容易，今天我们来昭明寺这个清净道场持戒就很容易，可居士在家里持戒，那有很多的阻碍，家庭的阻碍非常大，因为佛陀要持清净戒律，就做了一个示范给我们，他要出离他的家庭，出离皇宫，到雪山出家，持清净戒律，修清净梵行，才有办法成佛。就像在家居士在家持戒不容易，只有在这里才有办法持清净戒律，修清净梵行，修行不要忙修瞎练，也不要修一些无意义的苦行，那怎样远离这些忙修瞎练的苦行，就是以戒为师父，戒就是我们修行的根本，戒就是成佛的根本，成佛要以戒为修行的根，才能修成功。

戒为无上菩提本，应当一心持净戒，但是你要持戒用什么心来持戒，师父有讲，佛法第一观念，就是深信因果，深信因果就是诸恶莫作。第二就是众善奉行，用什么心来修善，就是因地心，我们有戒的规范，戒为我们修行的根，但我们要找一个修行的因地心出来，就像禅宗，为什么叫你要明心见性，像楞严经讲，叫你找出自己的心，你看佛陀叫阿难找出心来，可阿难找了半天也没找到，佛陀最后还是用八关显现找到的，最后阿难明心见性，原来我自己也有心呀，只是无使劫以来迷在贪心上，所以就找不到，我们的心本来都有的，心佛众生三无差别，我们这颗心都和佛一样，但是我们无始劫等于说有一颗摩尼宝珠，但我们这颗摩尼宝珠掉在厕所里，怎么也找不到，最后经过有智慧的人在厕所里找到，但是这颗摩尼宝珠脏兮兮的，所以要洗刷，这个洗刷的功夫就是持戒，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，我们每一个人都有心，可我们的心掉在贪嗔痴的粪坑里你看多脏呀，我们众生都是以粪坑为快乐就像人家讲笑话说，厕所的虫，你把它放到干净的水里，他就会死，但你有把它放回去他就会很快乐，这是什么意思，众生他是以苦为快乐，他认为在这五欲六尘中，在这三界的苦海中不求出离，那我们现在因为闻到佛法，才知道六道轮回太苦了，六道轮回就是一个粪坑，我们应该要出离这个粪坑，拿出来怎样，还是很脏。

就像阿罗汉出来还是很脏，所以还要修行，要发菩提心，所以你看维摩诘经。就是叫二乘发菩提心，一心行菩萨道，你才有办法成佛，因为你做阿罗汉还没有成佛，你不要把阿罗汉当成究竟的佛法，究竟的佛法就是让你求成佛果，究竟圆满成佛了，那才是我们修行佛法的目地。所以佛陀把这个心找出来，叫阿难去悟，最后阿难悟到了我们这颗心原来和佛一样，没有差别，六祖大师所悟到的也是这颗心呀，想不到我这颗心和佛完全一样，那我们为什么现在有差别，差别在我们有烦恼，我们的心都在贪嗔痴的烦恼里，所以我们要找回来，那怎样才能找回来，就是要大家天天发菩提心：“嗡菩提吉达母多叭打呀咪”。

我弟子今天在十方三宝面前，发阿罗多罗三藐三菩提心，要广度一切众生故，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，这都是要你发菩提心，菩提心一发出来，就是以菩提心为自己的因地心，修行的因地心，众生众生为什么一直做众生，因为一直在贪嗔痴，我们现在要把贪嗔痴甩掉，找自己本来的心，和佛一样的心，这个心就是修行的心，这才是重点，要你去发菩提心，就是存好心，说好话，南无阿弥陀佛的好话，好好修行，用功办到，我们就能一直走向成佛之道，就像我们每天都在讲心，那有的人问师父心在哪里，那你没有心，你会看吗？你没有心你会听吗？你没有心你会彼此嗅吗？这个香那个不香,你没有心你会说话吗？我现在一直在说话给你听,讲话给你听,这是谁在讲话,假如你会嘴巴在讲话，那死人为什么不能讲话？为什么死人不会听？为什么死人不会看？为什么死人烧那么好的檀香他没有反应？那到底是谁？其实就是我们的心那这心不是找回来了吗但是我们的心有真心，妄心，佛陀是让你用真心，不是用妄心，不要用贪嗔痴的心，把贪嗔痴的心甩掉，用真诚心，孝顺心，知恩报恩的心，大慈悲的心为我们自己的心，就像我们孟子讲：人之初性本善，这句话要记住，性本善就是佛陀所说的，所以儒家和我们有一些都是相应的，就是我们本性是善良的，那有的人为什么本性一直在贪嗔痴，不善良，都是我们的妄心，但是你要记住真和妄，是一体两面的，就像我们的手心就是真心，手背就是妄心，差别就在一念之间，一念悟了就是真心，一念迷惑了又在贪嗔痴，但是大家要存好心，你要说好话，南无阿弥陀佛的好话，所以为什么过去的佛也叫你念佛，道理就在这里，三藏十二部经典，浓缩起来，就是一句阿弥陀佛的好话，就是让你要修行，所以大家要记住，你要去悟这颗心，这颗心一悟了，戒自然就成就了，本性的戒，本性的定，本性的慧，这个戒定慧就是我们的心修持的。

所以我们是修这个的，存好心，说话话，做好事，就是让你去修最好的好事，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，把贪嗔痴舍掉，那戒定慧是谁，波浪是贪嗔痴，波浪一消灭，一平静就是回复清净的水，所以大家不要怕贪嗔痴，他原来是假象，因为你不认识假象，所以你被他所迷惑，所以就跟他相应，迷失原来清净的水，水就代表真如的本性，波浪像代表众生相，贪嗔痴的相，所以你要去认识他，认识什么是佛相，什么是众生相，什么是魔相，魔就是波浪相，魔就是贪嗔痴相，所以叫做魔，这些都不离开我们的心，所以心最重要，无量寿经讲怎样念佛，发菩提心，一心专念阿弥陀佛，就是要找回自己的心-菩提心，很重要，如果你能用菩提心，能得到八种功德：

第一种就是受生的利益，发菩提心得到四种功德，一个是种子乘，以菩提心为种子，二是生母胜，波若智慧为生母，三是胎藏胜，大禅定的快乐为胎藏，四是乳母胜，大悲心为母故，来长养我们的心，你看菩提心那么重要，所以你不找回自己的心你会很吃亏，找回自己的心也不要贪嗔痴不要打妄想。

第二种就是出家的功德，维摩诘经讲，在家人能发无上菩提心，就是在家的出家人，如果在家居士不能出家，那你能发菩提心，佛陀就承认你是在家的出家人，虽然身没有出家，但是你的心已经出家！恭喜诸位因为你不搞贪嗔痴，你的心是菩提心，所以你就是在家的出家人，在家的出家人早安！你就是佛陀的真实佛子，各位在家的真实佛子早安！你发菩提心得到出家的功德！

第三就是具足佛法发阿耨多罗三藐三菩提心！能发无上菩提心的人，一切佛法都具足！就是发心要成佛，用个比喻：就像一个人拿着弓箭射这个大地，箭箭都能射中，发菩提心绝对成佛，意思就是让你存好心绝对成佛。

第四就是入劫超劫的功德，很多人说常嫌三大阿僧祗劫才能成佛，有没有办法，不历僧祗，就超三大阿僧祗劫成佛，那你就要发菩提心，才有办法超越三大阿僧祗劫成佛，把成佛时间表缩短，大家要不要，要，要用好心，菩提用得好，真诚、平等、正觉、慈悲、孝顺、感恩，大家要记住。

第五就是十方一切佛来给我们授记成佛，就像我们刚才念的“嗡菩提吉达母多叭打呀咪”。

还有我们向佛前发愿：我要渡众生，那就恭喜大家，十方一切佛给大家授记成佛，就像我在十方佛法圣三宝面前发愿，要广度一切众生，度众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，凡我所修，六度万行等一切皆为证得，发阿罗多罗三藐三菩提心，我今以文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨、诸尊菩萨摩诃萨、摩诃波若波罗密同愿同行，愿阿弥陀佛证明正知，大家要真正去发这个菩提大愿，那就是菩提心，菩提心就是阿弥陀佛的四十八大愿，大家记住，菩提心是一切佛的种愿，那阿弥陀佛就是别愿，释迦摩尼佛有五百个大愿，菩提大愿就是四弘誓愿，也就是菩提心，我们这个心就是心愿，心就是愿，愿就是心，师父常讲发菩提大愿，就是告诉大家发菩提心，这就是名词不一样，给大家讲清楚，大家就了解了。

第六就是能转女身，女众要转男身才有办法修行。

第七往生上品，恭喜大家将来往生上品。

第八就是远离所有的灾难。大家的灾难全部远离，阿弥陀佛！