昭慧法师：操弄法术，邪不胜正——法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌愿力

操弄法术，邪不胜正——法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌愿力释昭慧

第三三五期《TVBS周刊》报导，连战在三二○败选以后，听从一位号为“释圣龙”之宗教人士的建议，徒步百尺到其精舍去“祭天迎龙”，并于今年五二○总统就职大典之前，在国民党中央党部五楼艺廊，以高挂“百龙图阵”的方式大战绿营，绿营乃用“大鹏金翅鸟”来化解百龙煞气。一番“灵界”干戈，被说得活灵活现，七月鬼门关乍开，台湾社会已然活见鬼矣！

圣龙先生说：五二○总统就职日，本来天气晴朗，忽然风雨大作，事实真象却是，那段时日天候很不稳定，当天凌晨早已绵绵细雨，绝非是就职大典突然出现“风雨大作”之情事。就此一点，释圣龙已有妄语夸大之嫌。

他还将自己与当前政治人物，分别附会为李莲英、吕后、刘备与诸葛亮，问题是，这些人都分属不同朝代，圣龙先生分明是历史程度太差，才会闹出“张飞打岳飞”的笑话。

他又以宿命论的口吻，说连战才是“真命天子”，又说二○○八之后，“吕后”将主政八年。令人好奇的是，既然“吕后”必将主政，岂不表示蓝营已无力回天？“祭天迎龙”岂不多事？而且百龙神跃，竟还不敌一只振翅欲飞的北冥之鹏，江湖术士学艺不精，于此亦可见一斑。

照理说，“盗亦有道”，即使是江湖术士，也该有其“为客户保密”的专业伦理，如今圣龙先生竟然向媒体记者和盘托出，并主动提供照片什物以佐证之，很难不令人质疑，他为了自抬身价，竟置连战于极难堪的处境之中，失去了做人应有的厚道。

自古炫耀特异功能而作法干政或聚众作乱者，其下场每甚为凄惨。元末白莲教助朱元璋打下大明江山，待朱元璋建立明王朝后，洪武元年便下诏禁白莲教以及一应巫觋、扶鸾、祷圣、书符、咒水诸术；依《明律》，为首者绞，从者各杖一百，流三千里。因此白莲教首当其冲，诛连甚惨。朱元璋何以如此恩将仇报？原因是他出身此道，深知神异蛊世的力量，恐其“诱惑愚顽，酿成祸乱”，将会对帝国统治构成威胁。“水能载舟，亦能覆舟”，他当然不容许这些秘术教门，异日成为别人拿来颠覆大明江山的工具，所以索性根绝后患。

由于宗教人身为公民之一，宗教人当然也可以依凭理性以论议时政，乃至表明政治立场。但倘若诉诸非理性的语言与力量，说些什么“国祚不保，天下大乱”、“定中预见血流成片”、“宗教法令人头落地”之类妖言，那么，不要说是政敌不容，舆论反感，就连他所支持的政治人物，也会对他高度戒备，即使一朝当权，都难免要对他施以鸟尽弓藏的狠手段。

圣龙先生应当庆幸他是活在民主台湾，此间竟容许他以满脑封建思想与满肚怪力乱神，操作左道法术，自命“国师”，代民宣封“真命天子、九五之尊”，台湾社会顶多把这些当作八卦新闻，茶余笑谈。他若生在专政国家，其罹祸将大矣哉！不信但看*轮功今日悲惨的境遇，他都要对台湾的民主社会深怀感恩，大可不必视民选总统宛若寇仇！

更从佛教角度来看，圣龙先生以僧相掩饰术士身份，这真令人大惑不解！僧尼戒律明文规定，不得向一般人说“过人法”。所谓“过人法”，是指禅定、神通、证果之类超常识的神秘经验。这本来是修道过程中自然呈现的身心境界，为何不得向一般人道出？原因是：索隐行怪，动机已经可议；而招揽来的名闻、利养与权柄，更是腐蚀道心。另一方面，炫奇惑异，又往往导致人心不安，社会动荡。佛法旨在教人打破种种迷执，但炫耀神通异能，却徒增益信众之迷执而已。因此修道人即使真有异能，也必须保持缄默，但以正常方式说法弘道。

如果明明未得神通，却诈现高明，则是犯了更严重的“大妄语”戒，依律必须驱出僧团。至于以符咒魇胜，驱役鬼神的“法术”，这比前述“过人法”的神通，就更等而下之，佛陀是完全禁止的。准此，圣龙先生不但犯了“大妄语”戒，而且还操弄法术，已不宜再以僧相面世，而应恪遵佛制，脱下袈裟。

依佛法以观，法术不敌神通，神通不敌业力，业力也还不敌愿力。何以故？法术既然驱役鬼神，必然邪不胜正，一般正气充沛之人，尚且可以御其咒力，更何况神通力足以排山倒海，法术当然相形见绌。但神通力再大，也还是不敌业力，佛陀弟子中以“神通第一”知名的目犍连，可以瞬间飞天入地，但最后竟然死于异教徒之暗杀，是为具证。而业力又不敌愿力，因此吾人当以善愿善行的因缘，延缓乃至转化恶业的力量。因此，要说台湾民众的共愿之力，竟还不敌区区百龙图阵的左道法术，这也未免太倒说佛法了！

九三、八、二一，于尊悔楼——刊于九十三年八月二十四日《自由时报》“自由广场”