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悟演法师：二O一二年二月 观音佛七共修 第四课
二O一二年二月十六日观音佛七共修第四课
主讲：悟演法师
昨晚从南传佛教言语而说，禅相就是修行禅法过程中我们关注自己的业处。即所关注的点。今晚从汉传禅宗方面解释如何参禅。以“念佛是谁”学习如何参话头。
一、汉传佛教禅宗传承概况
江西云居山真如禅寺、广东省韶关市的南华禅寺、广东省乳源县的云门寺、福建的鼓山涌泉寺、西禅寺以及宝林禅寺等等都是禅宗道场。在民间盛传的是临济宗，师父是临济宗第46代传人。禅宗一花开五叶，有五个宗派：临济宗、法眼宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗。一花开五叶来自当代禅宗泰斗虚云老和尚。
二、文化历史梗概
释迦佛在灵鹫山拈花一笑，迦叶尊者直指佛心，佛把禅法传给迦叶尊者，成为西天东土第一代祖师。到达摩祖师为西天东土第二十八代祖师。传到中国一祖、二祖……兴旺发达于唐朝六祖慧能祖师时期。
三、六祖慧能的隋唐时期，有南禅与北禅的法门判教，形成当代禅学风范。
南顿——南禅，当下直指佛心明心见性。
北渐——北禅，神秀大和尚创立。
四、到隋唐时期六祖创立禅宗，有了宗风，开辟禅学道场，广传禅法，劝人坐禅，证悟禅法，从隋唐时期十分盛行。
六祖之前从严格学术角度上应属禅学是理论，没有宗风。达摩祖师面壁九年，开创达摩禅学，蔓延开了，由五祖传于六祖，六祖之后原来的衣钵传法由于历史争斗，改为只传衣传法，不传鉢。
真正接法，师父慈悲传法，并传法卷。师父会考核弟子修学，对佛见地以及实修、对禅机，这是传统文化。
五、禅相是南传佛教言语而说，汉传佛教多以参话头修持禅法。
六、如何参话头。借“今日念佛是谁”来告诉大家。
佛法本质是缘起性空，因此参话头不能违背法性三原则，即诸法无常、诸法无我、涅槃寂静。
为什么要参话头，为什么要修禅相？因为我们累劫习气毛病、错误的思维方式，颠倒了心性，使我们妄念纷飞、昏沉掉举。因此，南传佛教注重禅相修行也就是禅法六事，汉传注重参话头、对禅机方法。
南传、汉传借此方法不假方便让大家悟入万法归一，一归何处的禅法境界。
“念佛是谁”参话头的原则：应关注“谁”字，不让自己妄想昏沉，这时候冥冥牢记“念佛是谁”的“谁”，盯住这个“谁”字，等到关注到没有妄想了，不昏沉瞌睡了，这个“谁”还不能忘。在此当下去关注，这一念起处，这个“谁”是我？是师父？这个念头的起处。等这个念头的起处都不存在了，就是无生，可看到一念无生。一念无生是名真看、真修！
因此，在坐禅时看到什么等很多境界并不是真看，不能停止在神通，最终的一念无生应是静寂状态。用此汉传法性根本原则去琢磨去面对生活的做义思维，做到无住而生心，即一念无生的一种示现、一种状态。若执着外相、求助神汉神婆的神通，当下的东西可能会了，但会转成其他问题。
法性具有相续性，相对性，没有绝对。不能用老眼光看新问题。
第七、希望大家禅心在当下，随缘而入行，法性不偏离，正念用不断，幻灭寂灭心，无住而生心。
这个偈诵务必牢记、运用，以此去生活、去思维、去降伏自心、面对困惑。
(福建省福州市连江县丹阳宝林禅寺)
