乘一法师：楞严八十分义 解结之方分第四十七

解结之方分第四十七

绾巾六结

于是阿难及诸大众，闻佛如来，无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。阿难合掌顶礼白佛：我今闻佛，无遮大悲，性净妙常，真实法句。心犹未达，六解一亡，舒结伦次，惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沉垢。即时如来于师子座整涅槃僧，敛僧伽梨，览七宝机，引手于机，取劫波罗天所奉花巾。于大众前，绾成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来，绾叠花巾，又成一结，重问阿难：此名何等？阿难大众又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠花巾，总成六结。一一结成。皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等？阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。佛告阿难：我初绾巾，汝名为结。此叠花巾，先实一条，第二第三，云何汝曹复名为结？阿难白佛言：世尊！此宝叠花，缉绩成巾，虽本一体，如我思惟，如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结，何况此巾，只有六结，终不至七，亦不停五，云何如来？只许初时，第二第三，不名为结。佛告阿难：此宝花巾，汝知此巾元止一条，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异，于意云何？初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不？不也世尊！六结若存，斯第六名，终非第一，纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。佛言：如是，六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是，毕竟同中生毕竟异。

【分义】阿难闻佛慈诲，净心开悟，法眼清明。然犹未达六解一亡解结次第之义，故请佛明示解结之方。世尊初示绾巾六结，以明根结因起。今如来巧示六结同异之元，取劫波罗天所奉花巾。巾体原为一条，喻示一真性体。绾叠花巾初成一结，如是伦次，绾叠花巾总成六结。喻示无明发业，一念妄动，六根取境，迷心逐物，卒不能解，成六根结。如是则一六义生，将毕竟同之一真性体，妄生成毕竟异之六根妄结。

【祇夜伽陀】祇夜此云重颂，伽陀此云孤起，通指前偈而言。

【无遮】遮者隐障之义。言无遮大悲则于人不择胜劣，普施上法，于法不惜秘妙，合盘托出。

【涅槃僧、僧伽黎】涅槃僧，此指内衣，亦言裙，即下裳。僧伽黎，此云大衣。

【劫波罗天】劫波此云时分。劫波罗天，或云夜摩天。彼天人，赠奉佛之花巾，适在几上，故佛伸手取之以作结。

六解一亡

佛告阿难：汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得？阿难言：此结若存，是非锋起，于中自生，此结非彼，彼结非此，如来今日，若总解除，结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始，心性狂乱。知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂花于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳颠倒花相。

【分义】次示六解一亡。六根之精，元是一真。随拔一根，脱粘内伏，则六根皆净。六根既净，一亦销亡。迷真性故，诸妄繁兴，由是而有世界、众生、业果三种相续。若悟真性，则六根俱脱，诸妄皆息，生死本空。生死空故，亦无涅槃，是故涅槃亦如空花。生死根结为六，涅槃真净是一。无生死故，涅槃亦不立。故曰六解一亡。

【六结不成，愿乐一成】六结不成者，嫌此六根妄隔，不欲其成。愿乐一成者，乐成真净一体，如成一净巾。其实六一皆不可得耶。

【锋起】谓是非对待，如锋刃齐起，锐而难拒。

解结次第

阿难言：此劳同结，云何解除？如来以手将所结巾，偏掣其左，问阿难言：如是解不？不也，世尊！旋复以手偏牵右边，又问阿难：如是解不？不也，世尊！佛告阿难：吾今以手左右各牵，竟不能解，汝设方便，云何成解？阿难白佛言：世尊！当于结心，解即分散。佛告阿难：如是，如是，若欲除结，当于结心。阿难！我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相。如来发明世出世法，知其本因，随所缘出，如是乃至恒沙界外，一滴之雨，亦知头数。现前种种，松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。是故阿难！随汝心中，选择六根，根结若除，尘相自灭，诸妄销亡，不真何待？阿难！吾今问汝：此劫波罗巾，六结现前，同时解萦，得同除不？不也，世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时，则结解时，云何同除？佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空，空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地，得无生忍。

【分义】此正示解结之方。阿难问言：此劳同结，云何解除？世尊巧示，以手左右偏牵结巾，竟不能解。此喻示堕于空有二边，不能见性，则不能解除无明根结。佛返令阿难设方便解除。阿难答言：当於结心，解即分散。然如来岂不自知解结当心，为何返征阿难呢？此正是欲令当机自知下手方便之处，谛信不疑。故佛印许当於结心解除。意令当机直观中道，了悟空有俱非，真妄两绝，生死涅槃皆如空花，则你六根一时清净，名为解除。且世尊自陈一切世出世因缘所生法，皆了元由。意令当机深信，佛今所说解结之方，选根之义，皆无差谬。今随六根中，选择圆根，一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。花巾成结以次第绾生，当须次第而解。此显生因识有，灭从色除。上皆借事以显理。下以法合解结次第。此根初解，先得人空者，谓由妙奢摩中道微密观照，先断见思惑，灭分段生死，此从观行以满三信位，当得四果。空性圆明，成法解脱者，谓由妙三摩中道如幻观照，即断粗法执俱生，未舍微细法执修证胜法，灭尘沙惑分破无明，此从初住，历十行，十回向以至登地。解脱法已，俱空不生者，谓由妙禅那中道寂灭行，定慧圆融，中中流入萨婆若海，此历十地以及等妙二觉。是故结名为菩萨从三摩地得无生忍。

【鹄白乌玄】天鹅生来便白，乌鸦从来就黑。以及松为何直，棘为何曲？都能一一了知其元由。