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乘一法师：楞严八十分义 顿悟顿证分第三十九
顿悟顿证分第三十九
富楼那言：我与如来，宝觉圆明，真妙净心，无二圆满。而我昔遭无始妄想，久在轮回。今得圣乘，犹未究竟。世尊！诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来，一切众生，何因有妄？自蔽妙明，受此沦溺。
妄本无因
佛告富楼那：汝虽除疑，余惑未尽。吾以世间现前诸事，今复问汝：汝岂不闻。室罗城中，演若达多。忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见，嗔责己头，不见面目。以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因？无故狂走。富楼那言：是人心狂，更无他故。佛言：妙觉明圆，本圆明妙。既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明，犹不能返。如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭？得菩提者，如寤时人，说梦中事，心纵精明，欲何因缘？取梦中物。况复无因。本无所有。如彼城中，演若达多，岂有因缘，自怖头走！忽然狂歇，头非外得。纵未歇狂，亦何遗失？
歇妄即真
富楼那！妄性如是，因何为在？汝但不随分别，世间业果众生，三种相续。三缘断故三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得。何藉劬劳？肯綮修证。譬如有人，于自衣中，系如意珠，不自觉知。穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠。所愿从心，致大饶富。方悟神珠，非从外得。
【分义】满慈复问何因有妄？只此一问最为彻底穷源。旨在悟明妄本无因，真元无得。以显顿悟顿证，天然妙性，本自圆成，不劳修证，非从外得。世尊举演若达多迷头狂走之事发明，借示妄本无因，头本不失。妙觉明心元本无妄，既称为妄，云何有因，有因则不名妄。是自妄想，展转相因，从迷积迷，如是迷因乃因迷自有。若知迷本无因，妄无所依，尚无有生，云何有灭。如寤时人说梦中事，妄性如此，因何为在。你但不随分别三种相续，淫杀盗三缘断故，根本无明、发业、润生三因自当不生。所谓三缘空故三因不生。则你心中狂性自歇，歇即菩提。胜净明心本周法界，不从人得。如贫子衣珠不曾失，且非从外得。又何藉劬劳修证耶。此顿悟顿证之旨明见。
【演若达多】此云祠受，其母从邪神祈祷而生者，乃城中之狂人。此喻一切众生，依真成迷，不见本性。若明悟妄本无因，则知真元本具非从外得。
