圣凯法师：佛教教育出路何在？

佛教教育出路何在？

圣凯法师

2007年4月29日，在江苏常州召开的中国佛教协会会长会议通过了《关于大力加强佛教教育工作的决议》，希望全国各省、自治区、直辖市佛教协会和各地寺院，要把人力、物力、财力倾斜到佛教教育和人才培养工作上，争取在较短的时间内使我国的佛教教育状况得到根本改善，为长期的佛教教育和人才培养工作奠定良好的发展基础。佛教界确实有意加强佛教教育，这是一件可喜的大事。

中国佛教教育自从改革开放后，应该说是非常有成就，目前各地的佛协领导、寺院住持、弘法讲学的各种人才，几乎都是八十年代后成长起来的僧青年。但是，中国佛教教育经过二十多年的发展，其实有一些“盲点”与“伪问题”，耽误了中国佛教教育的发展。

一、发展佛教教育的“盲点”

1、师资建设

“大学不在于有大楼，而在于有大师”，是大家耳熟能详的。在一所大学里，拥有一批最好的、最有名的教授，自然就能成为最好的大学；甚至一个专业，往往都是有一、两名最好的教授，自然成为最好的专业。

但是，在中国的全国各地佛学院，法师、老师是最可怜的。在一个佛学院，最有地位的是院长、教务长等领导层；其次是学僧，因为现在学僧的流动性很大，而许多佛学院经常拿人数来夸耀；最后，才是法师、老师，一个月拿着一点可怜的工资，一周上两次课，除此以外，佛学院的任何事情就跟这些法师、老师没有关系了。所以，法师地位的“缺位”，得不到应有的尊重，导致目前佛教教育缺乏一流的师资。此其一。

举一个最简单的例子：佛学院开学、毕业典礼时，从来不向学僧们介绍出席的法师、老师，只介绍佛学院领导、宗教局的领导；而且，从来都是领导们坐在主席台上，法师、老师坐台下。在大学里，学生的开学、毕业典礼，只有校长坐在主席台中间，两边都是有名的教授、博导，副校长们最多也只能坐在主席台的后面，更何况是处长们。佛学院的“官本位”制度，导致这一教育机制缺乏生机与民主。

这种“恶性循环”，导致学僧们从来不尊重法师、老师，根本没有“尊师”观念。于是，法师、老师对教学也不热心，应付了事；学生们自然不喜欢上课。这种学习环境，如何培养人才？

所以，重视师资建设，是当前发展佛教教育最大的“盲点”。在一个大学里，为了请到一位有名的教授，从来都是不惜重金，校领导屈尊诚心邀请。而在佛学院里，领导层就害怕有些法师比他厉害，这种心理的“盲点”导致师资力量永远无法成长。所以，学僧们永远看不到“有前途”的“榜样”。

其二，佛学院领导、宗教局领导从来都认为出家人不需要那么多钱，所以出家法师的待遇永远非常可怜。其实，人家需要不需要，这是个人问题；但是，从待遇问题上看，这是一种“尊重”的表现。所以，法师、老师的待遇问题，这是佛教界花点钱就能解决的，可是大家重视了吗？

其三，法师的再教育问题。在一个大学里，经常有“学术休假”制度，鼓励老师们能够到国外进修、访学，提高自己的学术水平。可是，目前佛学院的师资，从来很少接受再教育，所以师资水平的低下，当然无法培养出高质量的人才。

其四，师资的教育热情。要将一位出家法师留在佛教教育的岗位上，就必须为他的教育热情创造条件。所以，一系列的鼓励措施必不可少，最好能够制定师资阶位提升办法，如大学里讲师、副教授、教授，这样年轻的出家人毕竟有了一种奋斗目标。可能老一辈的出家人，觉得这太世俗化了。“法师”确实是最神圣的称呼，可是必须给这种神圣的称呼一种“世俗的根”，佛学院可以自己制定师资的升阶办法。

2、图书馆的建设

图书馆的建设，这是二十多年佛教教育从未重视的最大问题。图书馆是一个专门收集、整理、保存、传播文献并提供利用的科学、文化、教育和科研机构。依1957年，国际图联在法国里昂召开的图书馆职能科学讨论会，图书馆具有五大作用：(1)保存人类文化遗产。(2)开展社会教育。(3)传递科学情报。(4)开发智力资源。(5)提供文化娱乐。毋庸置疑，世界上最有名的大学，无不拥有最好的图书馆。

其实，佛学院的建设也是如此。一个学僧在佛学院学习、生活几年，一个佛学院不是给他们吃、穿、上殿，必须给予教育。最好与最有效的教育手段，有两种：一、好的老师；二、藏书丰富、种类齐全的图书馆。

因为，图书馆传递了情报与信息，成为学僧接受教育的最好来源。图书馆藏书的种类是否多元，图书是否丰富，决定了学僧的视野是否宽阔，成为是否能培养出高瞻远瞩的人才的关键。中国佛学院之所以有点成就，就在于近几十万册的藏书。

同时，学僧通过在图书馆的生活，与无数的经典和大师对话，开发了自己的智力资源，确立了自己的人生观与佛法理念。所以，佛学院的图书馆，成为佛教教育最有用的教育资源。

最后，图书馆成为学僧生活的最佳环境。在一个大学里，学生最多的时间就是“泡”图书馆。佛学院的学僧管理，成为当前佛教教育很大问题。这些问题的关键在于，佛学院从来没有考虑到这些“精力过剩”的年轻人如何在课堂外生活，只是告诉他们：这不能做，那不能做，“围堵剿”成为唯一的管理办法。我的印象非常深刻，有些同学的课外生活就是看武打小说、玩游戏。佛学院领导希望学僧们不要出门，可是在红墙内呆着，能干什么？！

一个365天开着，从早晨8点开到晚上10点的图书馆，足可以让这些年轻人消耗掉剩余的精力。这样，佛学院管理自然能够“无为而治”，年轻的学僧获得宽松又充实的生活，才不枉在佛学院“泡”几年。

佛教界对佛学院图书馆的建设，从来不加重视，很少有固定的购书资金。如果能少办一次法会，少开一次光，少升一次座，我看这个问题就解决了不少。其实，当前的电子、网络资源非常丰富，佛学院杜绝学僧们上网，倒不如提供丰富的电子、网络资源，让大家来“消磨时光”。

3、大楼的建设

建筑是凝固的“文化”、“历史”、“音乐”，而现在佛学院很少有独具特色的建筑，还是像八十年代的“乡村小学”。

提到大楼的建设，大家普遍认为缺钱，其实佛教界并不缺“钱”，而是缺“心”。高僧大德们普遍忙着法会、升座，对佛教教育缺乏关心；若少建一尊大佛，就可以建设一座佛学院的大楼，怎么会没钱，真是怪事！

其二，一种错误的观念，认为出家人应该“吃苦”，所以没有必要住好、吃好。古来大德说：“身安则道隆”、“*轮未转，食轮先转”，古训明示啊！简单、舒适、生活方便，应该非常合理；而不奢侈、豪华，佛陀应该允许吧！

其三，强烈要求增加“法师”、“老师”的研究室，这还是“尊重”的体现。在一个大学里，随处可见这是某某教授的研究室，这不但是向外界说明我们大学拥有哪些教授，最主要的是让学生们看到前途与希望。而且，研究室与图书馆等相连，方便了法师、老师的学习、研究，无疑为他们的再教育提供了非常大的方便。

4、学生数量问题

作为佛学院的领导，最害怕自己的学僧都跑光了。其实，这是佛教教育认识的“盲点”，因为认识不到佛教教育永远是“少数人”的教育，有10位学僧学习，其实也是教育。所以，佛学院总是向外夸耀自己有多少学僧，无形中重视数量，反而变成了“低素质”的教育。宁缺毋滥，一个佛学院的每一届学僧中，有一位成为可用的人才，就是成功的教育。