超定法师：立足人间胸怀净土

立足人间胸怀净土超定值兹新纪元的开始，大家欢度新岁佳节，谨向「觉音」的读者、作者和编者，敬致诚挚的祝福：新年如意，身心康乐，法喜无量！在华人的社会里，每逢新春期间，初次见面，总要说些吉利的话，如「恭喜发财」之声，此起彼落，不绝于耳。佛门之中，或嫌「发财」一词太俗气，认为学佛修行者，视财宝如毒蛇，远离唯恐不及，怎能存有发财之念？其实佛教的财富观，固有些人把金钱当毒蛇，而坚持不受金银戒，但对利他为先的菩萨行，六度与四摄皆以布施为首要之德目；财富不仅不是罪恶，不是可怕的毒蛇，反而是福德资粮呢！圆满菩提，福慧具足；成佛之道，悲智双运，福慧兼修；学佛不只为积集出世功德、智慧法财，同时还需要发世间资财，以成办佛教的文化、教育和慈善事业。财法两施，自他兼济，二谛无碍的正观，才是大乘之中道思想与崇高德行。迎新年，送旧岁，在这新春佳节里，到处洋溢着欢乐的气氛。喜新厌旧，恋旧与趋新，乃是人之常情。然而何谓新？何谓旧？新与旧的本质差别何在？佛说诸行无常，万物皆是新新非故，不但年新、月新、日新，而是时时新、念念新。生生不已的生命洪流，前后相续，如江河流水滔滔不绝。孔子说：「逝者如斯夫，不舍昼夜！」举凡器世间、有情世间，一切世间莫不皆然。奈何有情病态，「顾恋过去，耽着现在，欣求未来」，在新与旧的矛盾中，形成难以自拔的窘境。若能以无尽的缘起观，洞察三世与十方，了然于「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，则忘我忘世，无我无人，活在当下一念，那是何等安祥自在！净土原是大乘共义，也是一切佛法的通说，所不同的是二乘侧重众生身心的清净，大乘则进而追求国土的庄严。有佛有净土，正如有正报的有情，即有依报的器界；佛土不二，有情与器界为一体，所以古德有「情与无情，同圆种智」的说法。菩萨的任务：「严净国土，成熟有情」，而「佛在人间」，菩萨发心、修行、证果在人间，是故立足人间，净化人间，令离恶向善，转迷趋觉，即人间而为净土，乃是菩萨道修学净土行之真义。惟自强调简易、殊胜、速成的法门盛行后，忽此土而偏他方，轻现在而重未来的观念，深入佛弟子的心中，于是契理契机的人间佛教——正常的大乘思想，反而被置之高阁；真正的菩萨精神，隐没不彰。这也就难怪太虚大师评中国佛教徒「说大乘教，修小乘行」了。净心净行而感净土，这是因缘果报，千古不易的定律。印公导师在「净业颂」，阐述净土义：依戒定慧，净化三业；修三昧、悲愿、般若以灭贪瞋痴三毒。即此净心而修集无边的净行，用以庄严完成佛净土。在此四句偈，共八十字中，言简尽理，把净土的因果深入而浅出地显示出来。维摩诘经所说的净土行：直心、深心、菩提心；六度，四无量心，四摄法；三十七道品；回向心，说除八难法；自守戒行而不讥彼缺，乃至十善行。由此可见，净土法门深广无边，从世间人乘正法的十善，天乘法的四无量心，出世的三十七道品，终至菩萨道的三心、六度、四摄法门，都是净土行者应修的善法。再者，通行的净土三经之一，观无量寿佛经更清楚的说：「欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。……此三种业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。」很显然地，这里的三事净业，涵盖了世间善行、三乘善行和大乘善行。万善同归净土，净土法门的殊胜在此。佛法有难行道与易行道，净土有庄严净土与往生净土，念佛求生净土，乃是佛陀为曲循怯弱众生而施设的异方便、易行道。为实而施权，方便是趋向究竟的过程，易行道为难行道的跳板。不明此理，而执方便为究竟，直指易行道是成佛的捷径，未免太辜负佛陀的慈悲了。无疑地，净土确为佛弟子所追求的理想与安乐的归宿，它给黑暗、罪恶、苦难的现实世界，带来一幅光明幸福的远景。正如神教徒的信仰：尘世的苦命儿结束后，终得蒙主恩宠，灵魂得救，召回天国。然而佛教不同于神教者，修学佛法，出离三恶趣，而不以生天上为目标。人类具有智慧、梵行、勇猛的三特胜，不但为三途众生所不及，而且还超胜于天上。人间苦乐渗半之环境，真是陶铸圣贤的大冶洪炉。即人而成佛之道，由人世的和乐为根本，作为完成出世寂灭的阶梯。这是沉迷于神权的信者所不能理解的。人间属于三界之内的娑婆世界，我人为何而主张立足人间？爱不重不生娑婆，厌不切不生极乐；厌此欣彼，强烈的出离心，乃是往生净土必备之条件。诚然，净土是理想，人间为现实；理想是圆满，现实是缺陷。然如无人间之净业，何来净土之果报；离开现实，又如何实现理想？不论往生净土，抑或庄严净土，都不能舍离现实的人间而空谈。唯有在人间，由人的地位，发心念佛修行，才能往生净土；庄严净土的菩萨行更重视人间。因此，肯定人在五趣中的关键地位，立足人间，修学十善为基础，不废社会有益的事业，进而依三心修六度，成就菩提资粮，趋向成佛之目标；净土的最高理想，即于此人间而实现。语云：「一年之计在于春」，人们期待着美丽的春天，带来新的希望。新年，万象更新，社会人心趋新；学佛，即是立志做个佛法新人。生命的创新，端赖思想与行为的变革：转无明成般若，转杂染为清净，转迷情成正觉。于日用中，领悟「溪声尽是广长舌，山色无非清净身」之真谛。深信：我佛的人间正觉之音，源远流长，普遍十方，在人类智慧不断增明之下，将来普及于世界，广为全人类信受奉行，为新时代带来新的契机，新的气象。不胜盼祷之至！西元二千年弥陀佛诞写于丈室