仁俊法师：闻『正觉音』豁心眼

闻『正觉音』豁心眼 仁俊 佛法，为世出世间「正觉」之本。学佛法，一开始，就认清、肯定着这，日常中接触到的一切，则能立刻理解、辨别他的是非、善恶、邪正，因为佛法的开示，成为念头上、缘头上、(大)关头上判断的准则。学佛法能得力获益者，全靠这样的准则。 圆净无上的正觉者--释迦牟尼佛，他一生中所说的一切法门，总赅地说：一个「正」字。所以，学佛者首须坚持的：学佛法就是学正。众生中最易于、善于理解正道，也能接受正道的熏陶、教养、启迪、体肯而践履的；从践履中能做成决定性的永恒上进者，只有「欲界人间」的人。六根健灵的欲界中的人，一生下来就具有(有漏)「生得善、生得慧」，这表征着无善不能获得人身，无慧不能感得人心，人身人心中既有了如此的善与慧，多么值得我们重视、珍惜，自庆而自奋--净奋啊！ 释尊在娑婆世界成佛之前，据大乘经记载，他一发了菩提心，便都生生世世于娑婆世界行菩萨道而上 求下化，这证明着：他于娑婆世界发心行道，也于娑婆世界成佛的最有力的榜样。从欲恶、秽浊、斗诤(争)边说，娑婆人间相当的苦恼，从上比诸天、下比三途来看，欲界人间却是苦乐参半，成为修学佛法最适宜的大好所在。 阿弥陀经中十方诸佛异口同声地称赞世尊「不可思议功德」，因为他「能于娑婆国土......得阿耨多罗三藐三菩提。」无量寿经也说：在娑婆世界念一天佛胜于极乐世界修行一劫。「小身能办(度生成佛)大事」，这是他方世界诸佛对其菩萨弟子来娑婆世界恭聆世尊说法，告诫他们不可轻视世尊的弟子。在娑婆世界成佛的世尊，受到十方诸佛的无比叹敬，在娑婆世界修行也远远胜于极乐世界；矮小的身躯却能成办大事，这都明显而充份地衬托出娑婆人间的可贵可重，我们有幸地获得娑婆人间之人身而闻法、学法、行法，真可谓「百千万劫难遭遇」，警提而互勉将他--人身--挺练出一群青年菩萨身手吧！ 到底娑婆世界的人有什么特色？有三：一、「忆念胜」，人类的心与脑能构思、能触悟、能创发、能通晓一切事理，世间一切的高尚文化与文明，无一不是人类心与脑的「作业」、产品及成绩。引起而能相续，能使令心与脑合作、运作的指挥者--念，所以，念力乃是精神界总体的、遍通的管道与线路。人类的理性与事相，作止与动静，如能一一透过「正见」的指向，「正念」的依持；从正念中将佛法记忆得「不失念」，眼前的净智之路，则坦豁得不闭不偏、不惑疑。日常中最能战胜三毒的--念与慧，把紧着，用熟了它吧！ 二、「梵行胜」，明决而真切的德性，称为梵行。「正见」与「正智」导持着「正语、正业、正命」、内在严治得抗绝欲私，外在勘核得透脱惑染；正志激提、策警得不(玩光)掠(影)，不倒、不惧、不疲；正勤之足展迈得凌越(前)瞻(后)顾、(左)绊(右)缠，念头上趣正、印正的，不离乎正，就这样，一味地正得笃实坚稳，与正见相应得永不脱节。生命、生活与生死中净化的基力，觉化的本(中道)德(行)，则莫可撼动、摧破、毁灭。 梵行，从不共(世俗)说：毕竟清净行。人类生命究极的新生、胜利(功德)，不为「物」与「我」所惑弄、吸陷、作害，享受到光天化日般的生活，练磨着佛心圣格样的生命；从佛心圣格的健羡、渴慕与向往中，真学实修得精诚不茍，热切日增，佛心体见得不忘慧明，圣格取效得不离正德，身心中检照与流露的--(相似的有力)清净，对偶一萌现的昧乱，则能当下激发，愧忏、对治得顿决、杜绝逸悔、虚诳与俗滥，这么实验得明见诸佛、直通众生，生命与生死中则能发挥真「有为」，展施大作用，从身心清净的既明且安中，永恒地发达得光能照人，热 (诚得)能感(动)人。 三、「勤勇胜」。人类的特征之一：(善恶)意欲旺炽而意志坚定、沉着，面对现实的一切，透过意识严密、精细、深刻的思考、裁决，接着，就按着制定的计画、步骤，循序执行得成为事实。人性、人事、人间世的种种(有漏相对的) 活的进化：竖的承传、发展，横的展布、沟通，全都凭着无数无量人类的耐力、活力、创力、猛迅力所构成；因此，除了人类的「业力」，整个世界就僵枯、死寂得莫可名言。 能从正学、睿思中上进得能行菩萨道，能传佛陀法者，惟有人类。人，只须善于植培、调教，从「生得慧」的重视、慎导、久增中扩充又扩充，净化更净化，则成为光明中人。藉净智之光，对佛陀的正法照了无疑，对众生的大恩铭记不忘，从正法中胜解缘生非(外道自)性生，从众生大恩中深感他力(相助)非(没有实在的自)我(之)力，以诸佛因地(菩萨)之心随力随分，随时随地，勤恳而喜敬地偿报一切众生旷劫之恩，如此的菩萨心与众生恩紧接、灵应得如响是应，为人为法的义命感、天职观，决绝地了却生命虑顾，苦乐盘计，则必然勤勇得直前直进，不甘轻屈，不肯偏滞。活跃于人潮与涵育于法海中的菩萨行者，一个个都这么浑身浑心提足劲头，环回而奔波于人间。 策激勤勇最够力的两个字：「立刻」！立刻的「意势」与顿振的「气志」配合、鼓动得生死关头不惊喜，迷悟缘头能拒持，染净念头必杜提：这三头上跨越得过，挺卓得决，佛法中的手脚与头面，言行与识见，到处才能让人们看得脑豁神畅，察得法净品坚，鼓舞、奋发得跟着我们一道儿上进；上进得昂扬开廓。立刻与顿振(千万不可妄想「顿悟」，痴求「顿成」)化为(真)言(实)行的激发剂，提策力，我们才能带头导集许多人上进得昂扬灿壮，气势生动而气志充沛。 修学的惟一要诀：「正闻熏习」，正闻为正觉之基。释尊「法界等流」中的「正觉之音」--「正法」；正法中最精纯、净廓的总源汇处--「妙云集」，耐得下心，沉得住气，立得决志，发得透(行)愿，敬读、细读、精读、深读、深入、深摄、深现得透脑、透心、透念，正法从念头上点示，趣向真实，佛法中的胜境与胜义，探涉与体解到的，心眼则开豁得不玩幻有，常行真空，从真空中深照、深治、深转如幻身心及众生，透脱自我体面。握持佛法根源--正觉，才能立刻从福报狂，智慧荒的险黑中跳出来！民国八十五年十一月六日写于新州惊危室