仁俊法师：建心地大道场 展世间大行愿——献给圆光寺第十二届毕业青年比丘

建心地大道场 · 展世间大行愿——献给圆光寺第十二届毕业青年比丘仁俊 受过现代优良僧教育的青年比丘，定能把牢、踏实一种本分：沉持得落，发达得开。从长时(尽未来际)修学的深确体解、坚实练磨、决定承续处着眼、着手，惟有沉持得落，始能发达得开。从沉持中敛尽浮俗竞逐，淡淡稳稳地一心谨严、细精，从细精中透脱泛杂，一(纯法)味一(乘)如(实)的义蕴与圣域，念头心底玩会得着，眼前脑际启豁得了，佛法的新天地皋羽游得灵通、明彻，世间的利名福敬，不屑介怀，不肯盘心，不忍匮法，果毅得智明能克世名，廓荡得根利剿却恶利，不为福覆，不落敬着，澄清胸襟与高远眼界，蓄得深厚看得旷平，无形中心地的道场建立得巩固不倒、坦泰不炫，出世能学佛见佛，入世能容人为人，净行与弘愿，就这么样无间无极地展开去、做出来。 青年比丘的身手身脚，体现与践舒的，都这么壮实净快，无始无终地没个了期，莫可估量的境地与根机，即能拓辟、通达得永无疆际。一般的身心眷恋与手脚粘缠，从此便窜不上念头，毁不了形象。内有所依之「法」为准量，外有能依之「自」(善调六根)运假我；法的准量不离心目，自的假我不污因缘，从因缘上而体持而现行的，举皆凭准(圣教)量，择得定定决决，把假我用得明明足足；明足得忘却实我，彻底截断了他的惦顾与威胁(最威胁自己的乃是(实)自我)，于是学的修的、说的做的，除了体忆诸佛菩萨的因地与果地，整个就贯注在一切众生的苦恼与需求上。这是大乘行者真学遍修的扎根处，扎得深固远布，干壮枝茂而荫广，则成为通见诸佛、解脱群生的光与德。修学得着力、致力于光净中触的不昧、当的不畏、偿的不扣，透得过诸佛证印，禁得住众生测核，众生心目中察见我们三业上显露的一切，意味着三宝的表征、化现，对三宝倾心求道的渴切与健羡，则积极得不再迟徊。 人类潜能的特「胜」之一——「梵(净)行」，受过善而正的教育与导发，许多人就会从身心上透露出优良德行。释迦佛建立的僧团，非常注重高尚教育的整个内涵：「教授」——最圆正的文化诠演，「教诫」——最精严的文明展操。青年比丘涵化、陶铸在这般教育中久了，文化素养与文明轨持，深厚、明稳得充分诚切，内存与外现的，惑业受到智思的照治、伏断，言与行不离「教授」、「教诫」的体悟、测印，正而善的整体佛法(僧)，则与三业相顺、相应得一贯、一致。青年比丘具有这样的质底品象，则能表征着「道」之所在；正道与正法本是一体两面：正法——内证内断得了无惑习，正道——外践外循得绝不偏倒。这么种正，才足以展显佛法文化与文明的全体大用。因此，优秀而平实的青年比丘，三业中思持与诠现的，总不离淳净文化与淡真文明。如此的净与真构成了佛法不共世间一切的特质，将这般特质演扬得周延透辟，许多人从正闻深思中获得省领与豁晓，清净的德行就会从此生根发力，成(大)气(度)扩(深)器(量超局限)，世法中最急需的是这么种人，佛法中最渴求的是这样的青年比丘；有了这般青年比丘阐践佛法，才有这般信众出现。佛教中亟应植培、造就出具有这般学行的青年比丘！ 儆悟、上进意念极强的青年比丘，对释尊「体解大道」的嘱付定能同潮音震脑般的响彻身心、鼓振志誓，肝胆奋勇地力求大道，直荡荡、光彻彻地迈趣大道之轨，投入大道之门，从大道中彻底翻身豁眼，手脚展得开开阔阔，脑识察得精精(不杂混)通通(不蔽遗)，说的与做的则绝不空洞虚诳，毫无做作中尽让人看得透透明明；不离佛法本分——朴简淡宁，不耍世法花样——巧矫赚图，看到的尽是一片自自然然的风格。道在「平常」中的修验与启引，全凭这么自觉觉他的。 能觉大道的导因——「净心」，心，发得无着无畏，行得不缺不疾(求成佛)，一味地深观法性本空，从性空中胜解一切幻有；幻有中的「染净」因缘了了择定，(善恶)因果历历辨明；净得善不餍满，善得净能淳圆，净与善交融相增得永无底极，悲智就这么汇注心海而洋溢于身语，「若人欲识佛境界，当净其意如虚空」的道念与圣域，则能渐次有几分体领、或契会。内在自我消遣与外在我所脱困，也就这么发端的。学佛法，约修练历程的起步处说，非常重视心的肯认执持，「……自净其意，是诸佛教」，即点拨出「净意」为修学的主体关键；透过这道关键，智愚的界线才划分得毕竟清楚。因此，正在长程修(学)练(磨)中的青年比丘，务须注视内心的体验、观照、治护与澄清；治澄得不杂不昧，必精(纯)必明(正)。超脱二边——恋着性我，厌弃尘劳，心地融通得泯绝此彼，心量旷平得等念生佛，具有而依止这样的心，心地与心力则坚充得无际无限，永不坠替的有形的道格道风，就凭这么种无形道场作庄严、做础柱、为源本的。安住、深涵、净持于这么种道场中必具的志意与品概：立真道心沉得住，建大(乘无相)道场发得开；沉得透底忘我，才发得(永恒)探头(学佛)为人。 心地大道场建固得不动不倒，立在佛前许的，念念体现；投入人中做的，事事兑现；这二现现得成德成力：德化为行展大行，力运于愿练弘愿。现代有守有为青年比丘的总持处：从清净法脉的融贯中直见、直效诸佛，从广大人脉的通接中常敬、常为众生，这二脉融通、发挥、发达得最极充实光净，心地大道场与世间大行愿，才建展得永远矗立，普遍摄涵。要做到这般田地，面对现实，务请现代僧青年牢记着：建立无形的心地大道场比建立一般有形(无法)的道场——炫显自我气魄(耗财物、造体面、悖因缘、昧因果)，不知重要到几多倍！ 佛历二五四四年四月四日晨客次香港黄宅写