印海法师：《佛说弥勒上生经》讲记 33

《佛说弥勒上生经》讲记(33)

◎ 印海 著 顶上肉髻，发绀琉璃色，释迦毗楞伽摩尼，百千万亿甄叔迦宝，以严天冠。

菩萨顶上有肉髻，髻是头发的装饰，但此处是菩萨的肉髻，说明菩萨具有无见顶相。平常见观音菩萨顶有肉髻，髻中供有阿弥陀佛。一般女士有时亦时尚以人工烫发而成发髻，高耸于头顶，犹如鸟窠，但此是人工，不是天成。

肉髻之发呈绀琉璃色，绀是青碧之色，琉璃与玻璃本来都是透明的，菩萨的发色是绀青碧琉璃色，不同于人类黑色，棕色或白银色。菩萨所戴的天冠，由二种宝所庄严，一为释迦毗楞伽摩尼宝，释迦此云能，毗楞伽此云现，摩尼此云如意珠，合译为‘能现种种物的如意珠’。此一摩尼珠能随人心所欲而现出种种宝物。一为甄叔迦宝，此宝形同延珪，色如赤色琉璃，有百千万亿之数，嵌饰于菩萨的宝冠之上，华丽夺目，叹为稀有！

己三 明冠现化佛

其天宝冠，有百万亿色，一一色中有无量百千化佛，诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨作十八变，随意自在住天冠中。

菩萨天冠中能现无量化佛及诸化菩萨，表明菩萨内心常与十方诸佛大菩萨同为伴侣，如观音菩萨天冠中顶戴阿弥陀佛一样。诸佛诸大菩萨均有神通妙用，能随众生之心意而显现，此中无量化佛、化菩萨为证明弥勒菩萨将成佛，为众生作大皈依处，且有不可思议功德，故皆现出化身(非真身)，影现于弥勒宝冠之上，作为侍卫者。同时另有他方诸大菩萨各显神通威力作十八种的变化，随化菩萨的心意，住在弥勒的天冠中。这种圣贤神变，并非吾人心境所能了解。初地菩萨(或说七地菩萨)断分段生死皆得意生身，随自己心意而变现无量身，这是圣贤以戒、定为体的化身妙用。

十八变是菩萨的大神通游戏三昧，俱解脱的大阿罗汉亦有种种神变，但不及菩萨的神通。中国通俗小说西游记中所说孙悟空，能吹一根毫毛变成无量数的孙悟空，这是一能变多，一个跟斗能跳十万八千里，这也表示罗汉有随心所欲之超生理机能的速度。当然这种意境非凡夫外道们所能得知。菩萨十八变：一振动变：依于禅定功夫，以心理影响生理，再以生理影响物理，菩萨可以震动无量世界。二炽然变：吾人身体以地水火风四大假合而成，不能分开。菩萨的甚深禅定，可以使四大分开，各聚一处，炽然是指其身上发火，但身下又可向上灌注冷水，使全身能够洞然照烛，出种种火焰，但又不会焚死。三流布变：举身既能出生熊熊火焰，从火焰中流布出无量光明，遍照无量世界，如同电灯由热体而发射光用，照耀世间黑暗。四示现变：菩萨悲愿无尽，为度六趣众生，可以随众生类而示现，或现天人相，或现饿鬼相，或现地狱相，或现畜生相，作同类中之领导，使令五趣众生能去恶行善，趣于善道。五转变变：菩萨得色自在，能点石成金，指水为地，转变一切外物的形相，令起种种变化作用。六往来变：来去自由，不受空间制限，身遍十方而又能同时存在。七卷收变：能将须弥山收缩为一最小微尘，此是大能缩小。八舒放变：又能使最小微尘舒放成一最大须弥山，此是小能变大。九众像入身变：能将一切处在色像摄入自己身内，然后又令大众色像出生，此是一能变多。十同类变：能随众生一类，但又不同彼类。此是同中有异变。十一隐变：能于大众之前，百千变化后，隐后不现，令人不知去处。十二显变：又于大众中，忽然显现出来。十三所作自在变：能于一切有情往来所作事中，随意皆得自在成就，不费心力，时间，随愿所成。十四制伏神通变：一生补处之等觉菩萨所有神通，除佛之神通处，能制服其余之神通，使彼等诚服。十五施辩变：能给予众生的无量辩才论议，冥中加持，能令人聪明。十六施念变：若众生于失正念时，菩萨能以神力令人住于正念，或忆念往昔诸事。十七施乐变：菩萨说法时，能使听者获得身心轻安乐与法喜。十八放光变：身放光明，使无量众生息灭众苦。此上十八种变化自在，是菩萨多生久劫以来，广修福德、戒定慧、悲愿所成，所以身心发挥最大妙用，神异莫测，但又令人赞叹悦服。宗教超常人之经验，有其特殊境界，吾人深信佛法因果定律，承认圣贤之伟大超人处，除智慧之深邃外，身心中另有不可思议的妙用，以作度生之方便。此诸十八变现之诸化菩萨，皆能随意自在住于弥勒的天冠中，为菩萨的法侣，协助菩萨教化众生离苦得乐。