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了法法师：禅堂开示
禅堂开示
了法
各位法师，各位道友：
大家好！现在有很多学佛的人，都想通过参禅的方法来了脱生死，转凡成圣，成为无挂无碍，自由自在的解脱人。但是对于参禅，怎样用心，怎样体会，怎样实践，怎样参究，怎样得到受用，如是等等，想在佛经或祖师的语录里，去找现成的答案是很困难的。
大家都知道禅宗的创立，是世尊成道以后，说法四十九年，谈经三百余会。其中有一次世尊在灵山会上，说法之前手里拿着一朵非常美丽的鲜花示众，当时于会的大众都不知道佛的用意。唯独佛的大弟子迦叶尊者破颜微笑，于是世尊就说：“吾有正法眼藏，涅般妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这就是禅宗所传拈花微笑的故事，也就是佛与迦叶之间的大法传受。以心印心，以法付法，迦叶尊者就成为禅宗第一代祖师。然后一代一代地传下去，一直传至达摩尊者，他就成为禅宗第二十八代祖师。达摩祖师于公元520年来到中国，成为中国禅宗的初祖，他把禅宗的大法传给二祖慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，慧能大师成为禅宗第六代祖师。以后中国禅宗又分成五大宗派，即沩仰宗，临济宗，曹洞宗，云门宗，法眼宗等。唐宋期间，中国禅宗又传到日本和韩国，在韩国形成了禅门九山，如迦智山派等宗门。
以上禅宗的传受方法都是以心印心，以法付法的。什么叫印心？就是心心相应，互相理解。如中国二祖慧可，砍断自己一只手臂，向达摩祖师求法说：“我心未宁，乞师为安。”达摩说：“将心来与汝安。”慧可就说：“找心了不可得。”祖师说：“我与汝安心竟。。”慧可就开悟了，成为中国禅宗第二代祖师。
禅宗后来在中国发扬光大，但是修禅的人很多，开悟的人很少。到了宋明以后，禅师们只能用看话头作为参禅的入门方法。“禅”是印度梵语“禅那”的略语，汉语叫思维修，又名静虑，是静止念虑散乱之心，亦即是定慧的通称。参禅的目的是在明心见性，去掉自心的妄想执着。例如，佛在菩提树下观明星悟道时说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但被妄想执着，不能证得。如离妄想，一切智，自然智，无师智，则得现前。因此参禅的先决条件就是除妄想，妄想如何除？释迦牟尼佛说的法很多，但最简单就是一个歇字，歇即菩提。禅宗由达摩祖师传来中国，一直到六祖，以后禅风远播，但达摩和六祖最重要的开示，就是屏息诸缘，一念不生。如六祖得法以后，慧明来参六祖慧能，慧能对他开示说：“屏息诸缘，勿生一念，不思善，不思恶，是慧明上座的本来面目。”慧明当下就悟道了。所以，屏息诸缘就是万缘放下，万缘放下一念不生这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果做到了，参禅就成功了。
参禅的方法很多，后来有专门用看话头的，有的是用看拖死尸的是谁，有的用看父母未生以前如何是我本来面目等等。现在有很多的修行人，用看念佛的是谁，其实都是一样。谁字下的答案就是心话，心话从心起，心是话的头，我们的念头从心起，心是念的头。一切法皆从心生，心是一切法的头。其实话头即是念头，念之前头就是心，所以一念未生以前就是话头。因此，我们参禅看话头就是观心。父母未生以前的本来面目就是心。看父母未生以前的本来面目就是观心，心即是佛。有人提倡念佛是谁，其实念佛即是观佛，观佛即是观心。所以说看话头，或者说念佛的是谁，，就是观心，也即是观照自心清净的觉体。
同时，我们要观察一切事物，都是缘起性空的，要以理除事，了解自心本来清净，烦恼菩提，生死涅般，皆是假名，事事物物皆是梦幻泡影。我们的四大色身，与山河大地，在自心中如海中的水泡一样，随起随灭。要放下一切，把生死置之度外，一切放下，分别不起，执着远离，至此一念不生，自性光明，全体显露，参！
