见忍法师：慈善要有善有智慧

慈善要有善有智慧

不论是不是佛教徒，慈善是不分宗教、不分信仰的。但也有很多人对慈善有很多的误解，以为慈善就是捐钱，在得与失之间感觉不平衡。慈善对人生、对生命到底有什么样的意义，慈善的核心价值是什么？在“2011六祖慈善万里行”达到湖北黄梅五祖寺时，中华佛光文化网专访了五祖寺方丈见忍法师。慈善要有善要有智慧见忍法师认为，慈善是一个非常广义的语词，但也是一种责任。因为整个世界有太多的人，有智慧福德的人生活环境就会好一些，其他的就会坏一些。从社会的角度来讲，慈善的本意就是要帮助那些有需要的人。因为越是有苦难的人，由于地域环境和他们的种种因缘，让他们处在一种痛苦的环境中。佛教是以一种慈悲喜舍、广结善缘的方式来引导大家，用一种慈悲的心态帮助那些需要帮助的人。慈善不仅仅是捐钱，许多富裕的人拿出很多物质去帮助需要的人，这是一种方式；更重要的是要让整个社会形成一种认知，但是现在社会有一种扭曲，就是对慈善的看法各有不同，不同的原因有两种。一是慈善本身是一种义务，是从自身发出的一种大的悲愿，但是演变成社会的管理模式，形成大型的慈善团体或集团之后，必定就会受到社会的监督。有某些人确实在真心的做慈善，但是有某些机构的问题所产生的负面影响。比如前不久发生的慈善总会的事件，这些事件给社会留下一些负面的影响，我们大家把钱聚在一块了，而少数的不懂因果的人把钱拿去做了自我的享受，形成一种误解。真正做慈善照顾好自己身边的人，让自己身边的人开心，能够帮助自己身边的人，用心的做。“有一次做慈善，我看到一对夫妻，穿的整整齐齐的，跑过来跟我讲，‘师父，我们是来旅行的，旅行包与钱包都被别人偷了，我们没有办法回去，您能给点钱我们买张火车票，’他们把身份证拿给我，我说不需要，经过一番努力花了近600元买到他们需要的火车票。买完之后，出来一位先生拉着我说‘师父，您上当了’，我问‘怎么了’，他说这对夫妻是骗人的，现在很多人专门用这种方式骗别人钱。我说‘没有关系’，因为我做了这件事情可以帮助别人很开心，至于他是真的还是假的，是因为我的智慧不够，下次会小心。但不管遇到谁，要我帮助我都会帮助，因为考虑到别人需要帮助，至于他骗不骗我，那是他的需求，但是善意我已经发出了。不是鼓励大家对所有的人都去这样做，因为做慈善一定要有善，有智慧在后边推动。”如果没有智慧的慈善一定会“慈悲出祸害”。我们要有智慧，真正的帮助有需要的人。真正做到把大众捐来的钱落实到改善社会的最基础面上。从大的方面讲促进社会和谐，帮助那些平常看不到的苦难人。慈善需正面宣传引导但是慈善也出现一些另外的怪现象，比如前不久在网络上讨论的比较激烈的，做慈善是宣传还是不宣传呢？从中华民族的美德来讲，积阴德，做善事不需要宣传。我们作为一个出家人或是慈善领导者，不求这些名利。但话又说回来，不宣传又不行，因为不宣传，成果不展示，不去引导社会朝着健康有序的方面发展，那我们做善事只是帮助了少数的人，我们需要帮助更多的人，凝聚更多的人的力量，让慈善真正的健康有序的发展。所以需要做一些宣传的工作。但是有些媒体不是在做正面的宣传而是负面的报道，这样一报道就会给慈善者带来很多的干扰。从我们出家人来讲，这些事干扰不了我。但是有些慈善团体会受到干扰，对他们的慈善范围、慈善动作等进行搜索，进行改动。前不久，全国媒体报道了一个事情，这些年来，我比较关注这些项目。第一个关注的是紧急灾难，洪水、地震等的紧急灾难，在紧急灾难面前我们组织的比较快，因为政府要走程序，我们不需要走这些程序，想买什么物资就买什么。第二种，以前国家还没注意到的义务教育，我们帮助他们上学、交学费，包括现在的大学生，小学生、留学生，我们都有帮助。资助学生这一块，，我们是资助比较多的。第三个就是老人，尤其是没有人管的老人，只要我知道了，我们就回去帮助他。第四个就是紧急病人，他家里面根本没有能力治他现在得的这种病，没有办法。我们遇到一个在黄梅，从楼上摔下来，他家里面根本不可能治疗，但是他又没有买保险。我知道这件事之后去调查，在医院里单医药费就将近50万，现在已经出院了。慈善问心无愧日行一善现在需要帮助的人，联系方式很多。一是在网络上都有公布，二是每一个省每一个区域都有求助机构，通过这个方式去找。现在我们关注的这几个项目都一直在进行。但是，有一次有一个病人，他考上了北大研究生，本科已经退学，保险没有了，北大那边还没到时间。结果就在这样一个尴尬的时间内，他得了一种疾病。我知道这个消息以后，这个人有才啊，就想办法帮助他，他家里面确实是什么都没有，结果我们就组织了钱去帮助他，同时我想我一个人是有限的，因为我的钱也不是我的，我说我不是慈善家，我的后面才是慈善家，我只是一个扁担而已。但是在报纸上就登出，“见忍法师这么多年来，帮助了多少人，总共捐助了多少钱，”一经全国的报纸转载了，题目就变了，“见忍法师很有钱”，和尚的钱从哪来的？这也是一件好事，第一个说明大家在关注我们，第二个社会在监督我们。让我们通过这种方式能够做好慈善。说这些就是劝做慈善的人要有一个很好的心态，要经得起考验，要真正的像菩萨一样有一颗大慈大悲的心，这样才可以把慈善做好。关键的问题，用我们中国的一句古话，“问心无愧”，才能做慈善。第二个，就是在慈善中要知道，做慈善自己要找到每一份善意的快乐。通过自己的快乐来影响社会，让更多的人知道在慈善中得到的快乐是其他东西不能取缔的。有这样的一种心态和行为，相信我们的慈善会做的更好更大更有意义，并不在于我们捐多少钱，关键在于我们一直在用这个心，“日行一善”，哪怕是一分钱，一毛钱，我们每天都有一颗善良的心在思想中运转，是最重要的。当然，有紧急灾难，还是希望有能力的多出一点，这是硬性的需要。但是平时我们要训练自己，不能为做慈善而做慈善，要开心、健康、快乐去做慈善。要在善良、善意中培养自己，发挥自己慈悲喜舍的佛心。慈善机制做好需三件事慈善机制要想做得好，需要做到三件事情。一，主动寻找监督机制，二，不求范围广大，只求一件事情一件事情的做好，每一件事情都能够经得起检验，三，做好后续的准备，一种是资源的储备，作为慈善的领导者一定要做好"未结佛果，先结人缘"的准备，一种是储备好自己的帐，随时准备检查。我们找专门的机构把帐做好，时时刻刻接受他们的检验，终于公开透明才能够经得起考验。还有一个就是直接，这么多年来的经验呢，我不储存钱，我储存资源，我在武汉要做活动的时候，把大家号召起来请吃饭，目标是多少一定达到多少，达到了以后，我不要钱，项目分下去，几个人负责一个项目，你们自己的钱自己去完成，我只要数据。这样子做，我不负责。师父一分钱没拿，是你们自己去捐的。每年的慈善活动，找个五星级酒店坐下来，邀请几百个老板、客人、信众，师父请你们吃饭，你们开钱，你们捐钱，捐完钱之后，师父不要，你们把钱送出去。你把钱捐给师父是给师父添麻烦，师父要把钱送出去太麻烦了，还不如你们把钱捐给师父再把钱送出去，我要数据就行。数据是我能变成心得勉励后来的人，更多的人参与进来的唯一凭据。