智泉法师：智泉法师讲经系列之一 《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》续

智泉法师讲经系列(之一)续《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》续2009年九月二十三日 妙音菩萨回到了净华宿王智佛所，“白佛言，世尊，我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜、供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等”。他走的时候要请假，回来的时候也得去汇报一下，他就给净华宿王智佛汇报了：我去娑婆世界，饶益众生，也见了释迦牟尼佛，见了多宝佛，对他们礼拜供养了，还见了文殊菩萨、药王菩萨、勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨，得“现一切色身三昧”，我这种变现一切色身形象的能力，跟着去的八万四千菩萨也证得了。也怪，这八万四千菩萨整天跟在身边都没有得此智慧三昧，去娑婆世界走了一趟就得了。这说明有时候环境变了一下，到了那种情况下，受娑婆世界释迦牟尼佛和诸位菩萨功德的加持和触动，策发了他们更深的善根慧力和大愿，从而当场证到了“现一切色身三昧”。“说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子，得无生法忍，华德菩萨，得法华三昧”。在说《妙音菩萨品》时，四万二千天子，天子就是天人，听法的天人肯定有善根功德，但是没到菩萨的层次，法会的加持使他们得无生法忍，就是证到了一地菩萨的智慧境界，从此成为了圣位菩萨。而华德菩萨得法华三昧，法华三昧是什么？就是不住相而行一切善法的大菩萨境界。 这就是第二十四品《妙音菩萨品》，妙音菩萨从净华宿王智佛这里离开，到娑婆世界释迦牟尼佛的法华会上走了一趟，使得那么多的众生受了益。实际上这样的法会对于佛来说，对于这些菩萨摩诃萨来说有和没有一样，不生不灭，不增不减，可是他们这么走一趟，说说话，表表法，关键是让周围没达到这个水平的人获得了好处，让很多菩萨又百尺竿头进了一步，让那么多的天人证得了无生法忍，成为了圣人，包括经过的路中间，很多佛国里面的众生也得到了巨大的受益。通过有这个过程，即是对《法华经》的一个肯定，表面上看是在赞叹妙音菩萨，实际上整个过程是围绕着法华法会在展开的。同时佛与菩萨们互相支持，互相赞叹，也是在赞叹法华盛会。我们也懂得了妙音菩萨之所以能过来，是因为他本身也在历生历劫地弘扬《妙法莲华经》的根本成佛法门，在不断度脱很多人成佛。说他在各种地方现一切色身的神通三昧只是个陪衬，他现一切身靠近众生，到最后是为了弘扬《妙法莲华经》，令众生能够最后成佛。 《妙音菩萨品》也叫《妙音菩萨来往品》，一来一往，就这么一来一往，让我们更重视《妙法莲华经》了。同时，也知道这些佛菩萨所展现的很奇妙的功德瑞相是修来的。我们在赞叹的同时也知道福气是修来的，所以要进一步关心、研究是怎么逐渐地修来的。还以妙音菩萨为例，先从基础的善法做起，行布施，再到真正悟道以后行法布施，法供养，不是像我们把经摆到那，就以为在法供养了。出资印点经书是对法有一种尊重，但不是真正意义上的法供养。真正意义上的法供养是如法修行，不离菩提，广布众施，难舍能舍，难忍能忍，这是行法供养。法是有内涵的，不是简单地念念经就叫法供养，而是严格地按照法去想去做才叫法供养。一些学佛人的品德甚至连社会上没学佛的人都不如。很多社会上没学佛的人起码都有作人的良知，人的品德和责任感，看见谁有问题了、不好了，会伸出手帮一帮、扶一扶。今天有什么事做得对不起社会或别人了，晚上觉都睡不着。可是一些学佛人都不这样了，很可悲的一种现象。可能是因为这些人把念念经误认为，人世间正义的事都让自己给做完了，其它的好事太初级，太小菜了，念经抱住佛腿是最重要的，除此之外为所欲为，佛他老人家也不会见怪。可见，一些人入佛门不是因为本来有多么高尚多么智慧才入进来的，只是为了保佑自己和自己的家人才入的佛门，而后更主要的是没有继续深入经藏，更没有实修实证，只是把阿弥陀佛当老爸在心里供着。这是没有什么值得夸赞的，真正的学佛人能根据法去思去想去做，这才值得夸赞，才会超出社会上的善人。如果很多好事看见了就是不做，还推卸责任，连一点人的品德都没有，这就连社会上的善人都不如了。 法里面教了那么多的修法，以布施为基础，都是需要身体力行的，不能只是说共生极乐，同登彼岸，皆成佛道，每天当成回向文念念，忘了念还得补一下。如果生活当中连人与人互相的关心帮助都做不到，功德从何而起。整天只问该看什么经，该念什么经，而不去规范自己，那就纯属形式化了。看经没有入进去，心发不起来，行为做不出来，功德怎么生起来呢？当然我们说看总比不看要好，但是如果灵知麻木了，不该做的也开始做了，不敢干的又敢干了，行为上反而放得更开了，这样的反差下来，真不知是功大还是过大。最可怕的就是白菜把心都烂了啊，那就没得救了！所以刚皈依的人前二三年还有纯真的热情，过了三年以后就没热情了，只是保留一点形式上的仪规，知道顶礼手该怎么放，上香该怎么插，佛经该怎么念，哪个字该怎么读，这些是知道了，但不要以这些为满足，更不要以这些麻痹了自己，而放弃了真正的修行，连社会上的一般善人都不如了，这不是解脱，而是更加危险了。佛门里的一些道理既然已经知道了，起码在耳根已经经历了一遍，而还去做不该做的，这种情况是最可怕的，这就不属于不知者不怪了，这是明知故犯。 这些菩萨能修到这么好，我们就得从皈依开始就发愿成佛嘛！那都是修出来的。菩萨也都在请佛开示该怎么修，做何行善，而能出现如此的功德庄严和自在。菩萨们都知道福是修出来的，所以热切地关心该怎么修，然后他们也去修。这些好的东西他们不会去嫉妒，把没有的东西修出来，自然就有了，所以互相都是赞叹，不是嫉妒。这一部经里面内容挺丰富的，这部经妙音菩萨一来一去的，感觉像演电影一样，带点情节，也比较生动。所以我们从里面很生动地看出了好多道理，福报功德都是修出来的。他们能修成，我们也能修成。起码要有正信和正愿，也愿意达到这种境界而去不断地赞叹，那我们就是未来的佛子了，也就朝着这条路在积聚功德了，有了正确的愿，我们所做的小事也都是在做大事了。 所以《妙法莲华经》侧重介绍了很多菩萨摩诃萨的善行，特别侧重了菩萨不忍舍弃一切众生的慈悲心。这里面结合了他们的种种方便说法，普度众生，还有自己为了度众生对阿耨多罗三藐三菩提的孜孜以求，从而获得了很高深的智慧能力，然后才具备了这种慈航普度的法力。好，《妙音菩萨品》我们今天就讲到这里，阿弥陀佛！