宽见法师：《佛说十善业道经》讲记十一 6 七菩提分

《佛说十善业道经》讲记十一(6)——改变人生命运的秘笈

六、七菩提分

经文：“觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。”觉是觉悟，也就是菩提。支就是支分，就是树枝。觉支也就是成就智慧觉悟圣道的原因。共有七支，也就是七条，所以称为“七觉支”。

第一，念觉支。念是心念的念，觉悟的觉，支就是分支的意思。常常念缘起性空，诸法无常、无我，能够保持正念，一切都是因缘和合而生的，没有自性，这样的话就不会被妄念所转。念觉支，因为念念能保持觉悟，所以就不会被妄念所转。不觉就是妄。

第二，择法觉支。择是选择的择，法是佛法的法。闻思经典，通过对经典的听闻和思维，能树立起正知正见，就能抉择诸法，也就能判断是非对错。这个择就是抉择的意思，我们现在不明白佛法，普通人没有学过佛法，能不能判断是非对错，做出正确的选择呢？世界上诱惑人的东西太多了，很多人都跟你讲：“哎，我这个好啊！跟我来吧，干我们这个可有前途了。”或者“买我这个东西可好了”。如果我们不具备专业知识，就会上当受骗。比如说我们要去买衣服，衣服跟衣服差别很大呀，如果说你对衣服不内行，然后你去买东西，就会被别人欺骗。有的衣服看起来很漂亮，其实它不值钱，有些看起来好像很普通，但其实非常值钱。任何一种商品都有它的专业知识，你要不懂这个专业知识，你去挑选就很容易上当受骗。可是这些都还不重要，精神领域也有假冒伪劣，也有优质的，也有假冒伪劣，要是在精神领域上当受骗，在信仰领域上当受骗更加可怕。你看我们广德，一般大家家里有什么不顺的就去算命、卜卦、抽签，然后解签，还有找过阴的，看看我这个怎么回事啊？哇，好灵！也有到寺院里来拜一拜，听说寺院里烧这个香可灵了。还有就是信邪教的……这就是属于不懂得抉择，不懂得判断是非美丑，没有判断的智慧，没有慧眼，容易上当受骗。

如果我们只是买一个东西上当受骗了，这还是小事。要是我们的精神上当受骗，那是大事了。比如说，你欺骗了我的感情，这个伤害厉不厉害啊？可是还有，你欺骗了我的信仰，这种伤害大不大？太大了。所以说择法必须要有智慧。这是第二觉支，有了这样的智慧则能抉择诸法，知道什么是好，什么是坏，不会再上当受骗了。包括我们进寺院，如果我们没有正法的师父来教导的话，也很容易走入迷信，现在真正懂得正法的人很少了，到寺院教你拜拜，然后抽签，给你解解签，只要你交钱什么都OK。这不是正法，真正的正法一定教会你佛法当中宇宙人生的真理，怎么样看待这个世界，怎么样来看待人生，怎么样才能改变世界、改变人生；一定要教你，诸恶莫作，众善奉行，教会你佛陀所传授的这些方法——正知正见，而不是教给你一些迷信的东西。

大多数人对佛法的理解是烧烧香，或者说还愿。烧烧香，然后心满意足地回来，敬过菩萨了，菩萨不怪我了，保佑我发财啦。我们很多人在信佛之前对佛法的所谓理解就这样，佛法远远不是这样，皮毛都没有挨到啊。真正信佛是深信因果，按照因果的道理去实践，因为善有善报，恶有恶报，通过行善、断恶这样来改变这个世界，而不仅仅是烧烧香。“我最近不顺，赶紧烧烧香，可能是菩萨惩罚我，烧烧香可能菩萨就不怪我了。”把菩萨当成是一个小心眼的人来看待。菩萨跟我们一样小心眼啊？然后我想求财或者求什么，又给菩萨烧烧香，以为菩萨是个贪财的人，贪你的香，你给菩萨烧了香了，菩萨给你钱、给你官、给你儿子吗？这可是亵渎佛菩萨啊，差得太远了。但是我们大多数所谓信佛的人，不就局限于这个吗？佛菩萨是大慈大悲大智慧的圆满的圣人，所以我们要重新去学习和认识佛法，但是你不听经闻法，不听师父开示，你是不会认识到这一点的。

第三，精进觉支。精进，就是努力。依法去修行，精进不懈，从不懈怠。知道了佛所讲的方法之后，我们就应该努力去做，精进去做，不要懈怠。

第四，喜觉支。“喜”就是欢喜的喜。从对佛法的学习、体验、领悟当中，我们就能得到法喜与禅悦，得到欢喜，法喜充满。你真正按照正法去修行了，一定会得到欢喜。有人说：“我怎么越学越痛苦啊？我是不是学差啦？”前几天有人给我打电话，他说到宣城去，打了个佛七。回来之后干什么什么不顺。他说：“哎呀，我是不是得罪佛菩萨啦？”事实上，我们还不明白佛法的真理啊，你真正是依法修行，一定会越来越喜悦。如果我们学习佛法不是越来越喜悦，而是越来越愁眉苦脸，越来越痛苦，你说还要不要学呀？因为学习佛法能让我们越来越欢喜，生活中的烦恼越来越少，越来越快乐，越来越幸福，我们才需要去学习，对不对？那有些人就说了：“那为什么我就不这样？我一学佛之后怎么越来越痛苦，越来越烦恼，还不如不学佛呢。”如果出现这种情况，不是佛法错了，说明我们没有学到真正的佛法，没有听到真正的正法，如果听到了真正的正法，一定会让我们越来越欢喜，越来越健康，而不是越来越病怏怏的，健康是包括身心的健康。有些人你一看，阴森森的，那肯定是学佛没学好；还有人一看就像个受气包，里面装了好多的气，一碰就要爆炸，离他远一点，这说明没有学到真正的佛法。

第五，轻安觉支。轻快安乐，我们如果觉得身体舒服、心情很平静，就会感觉身体很轻，心也很细，观察东西也很细。当我们很烦恼的时候，我们发现身体很粗、很浊、很重，观察东西也就不细了，很粗了，观察不清楚了。轻安觉支，通过我们修行佛法得到了这种法喜，这样身心慢慢地就远离粗重，进入一种寂静、安详的状态。寂静是什么？就是烦恼消灭了。

第六，定觉支。定就是禅定，也就是心很定，觉就是觉悟的觉，定觉支也就是远离昏沉掉举。昏沉是一坐在那里就昏昏沉沉，就想瞌睡，啥也听不到了。什么叫掉举呢？手里的东西掉了，也就是抓不住了，抓不住正念，把正念给掉了。刚念佛，念念就掉了，这叫掉举。掉举跟散乱有点像，心里面一会想这儿、一会想那儿，念头老不集中。定觉支则能远离昏沉和掉举，能够专一至境，制心一处，无事不办。

第七，舍觉支。舍就是舍弃自我，也就是内心平等，没有偏颇，不取不舍。舍也就是放下，放下就是平等了，保持平衡。经文里讲：“常善觉悟一切善法。”舍的这种境界在最后，所以舍是最难的。把我给舍掉了，就到达了平等，叫舍觉支。这个舍不是说给你，是指放下，也就是平等。

也就是通过这七个方面的修行，则能够使我们开发智慧，成就圣果，通达宇宙人生的真理，能够觉悟一切善法，这是七觉支。