一次对治不良串习的经过

学到忍辱学处时，法义说到要摆脱嗔恨、怯弱、不解不乐的心理，通过忍辱使无嗔的心理达到圆满。反观自己，比较明显的就是嗔恨心，引发嗔恨串习的主要因素包括：不接纳、冷漠、设定和懈怠等，这其中，尤以设定的串习最重。因为设定，遇到对境往往不接纳，表现为经常对人冷漠，对事和义工行懈怠。所以在心态上呈现的是嗔恨居多，障碍了忍辱的修习。

因此，这周就给自己定了一个目标，通过对治设定的串习，摆脱嗔恨心，修习忍辱。

这个过程中，遇到一些小的对境和不太大的串习，基本当下能保持觉知，或者事后稍作利益和过患的观修也能调整。

但在一天下午，因为一些原因要和对方在微信上沟通，却迟迟没回复，这就把自己的时间规划打乱了。那个当下，心首先紧了起来。接着意识到自己对时间的设定。因为一直以来，基本每一天大概什么时间干什么事，我都会提前过一下。但当时时间规划被打乱了，心里一下子空落落的，凡夫想要的抓取感没有被满足。进一步更想去抓取，因为“我”认为，要解决当下的时间安排问题，我需要和对方在微信上对接，需要他尽快回复。但事与愿违。

那个当下，有微弱的正念，更有强大的串习左右着自己。清晰看到对自己、对时间、对他人的设定和不接纳，以及由此引发的嗔恨、不能忍辱。

心虽混乱，但也把不忍辱的过患调动出来逐一对照：心不寂静、无喜乐、心不正住……短暂的思维之后，力量仍不够，还是拿起手机看对方是否有回复。如此反复几次拉锯，再一次拿起手机时，看到了对方的回复，感觉到了那一刻很开心。但自己清楚，那份开心建立在设定的需求被满足的基础上。

事处理完了，但在这个过程中，除了有微弱的正念、微小的觉知外，在大方向上已然成为了不良串习和情绪的奴隶。

回到家，仍然看到设定的需求没有被充分满足的后遗症。总想着做点事，总想着抓取点什么，总之不能让心闲着。

透过那一分动荡，清清楚楚地看着自己一步步陷入沼泽，看着凡夫心如何一步步俘虏自己，从错误的观念，到引发不良的行为。而这种行为在长期的重复中已然强大无比，如果不满足，它会空虚、无助、不断抓取；如果被满足，它会有短暂的喜乐、开心，并继续强化背后的贪心、嗔心，以及无明和我执。

看到这样的一个自己，不禁心疼起来。除了对时间的设定，还有对身体、对他人、对环境、乃至对一切一切的设定，看似有区别，但每每上演的心路历程并无本质不同。都是活在自我编织的凡夫心的世界中，每天做着心念的轮回。

等稍微沉静下来，重新做观修：在那个串习的当下，因为不忍所带来的过患，我能感同身受吗？我想要吗？如果当下能忍辱，忍辱的利益我想要吗？我希求吗？

从事情发生，到最后座上观修调整，心才慢慢趋于平静。这中间，几乎是被不良串习主导着，虽有短暂、多次的“挣扎”，但均以失败告终，像是一条被冲到海滩上的鱼，眼看着海水就在面前，却无法融入其中。

这些，也反映出对八步骤运用的不足。

一、得少为足

每周法义的学习，觉得能延伸到第五步，法能够在生活中有所运用，在班级交流中有话说就足够了。没有思维每期法义的正见在帮助我完成什么心行的建立，在心灵觉醒之路上处于哪个站点。这些缺失，是自己态度不够的体现。无法像敲钉子一样，用力地往下扎。不仅是扎破观念的表层，更要扎破更深层的不良串习、不良心态。

所以，在修学态度上，自己要做好每日的修学三问：我为什么学？为谁学？怎么学？调动出相应观念后，再上座自修。

二、缺乏对第六步细致的观修

串习本就难以改变，虽树立了本周要对治“设定”串习的目标，但并没有在座上观修“设定”会给我带来怎样的过患，不设定会给我带来怎样的利益。

所以在串习来时，基本只有被吊打的份。等于要参加一场很重要的演出，却没有提前彩排；又因为演出很重要，心中忐忑，进一步加剧了紧张的心理。

三、缺少正念的训练

一般情况下，用当期法义对治一些不痛不痒的生活琐事，或者修行上的小对境基本没问题，这也给凡夫心营造了一种“法用起来了”的感觉。但实际是，遇到一些长期养成的不良串习时，法的力量就提不起来了。

不良串习是错误观念和行为不断强化的结果。反观自己，获得正见后我有反复地去观修和安住吗？

每期法义在获得正见后，虽然也会在余下的几天，包括下一周的前几天不断忆念，但这中间仍有完成任务式的心理习惯，或是以此证明自己的精进以及对方法的掌握。

而且，更不足的地方在于安住修做得不够，这背后仍是错误观念在捣乱。因为有一种做观察修很能证明自己的感觉，做观察修，可以和别人分享自己观修的过程，这个过程很能证明自己。而做安住修则没人知道，没人看到。

因为态度的不端正，加之错误的观念，让自己无法在获得正见后有效安住。法在自己心中没有力量，自然无法对治更强大的串习。

四、利益和过患的观修不够具象，无法get到凡夫心

虽然安住修做得不好，但前提还是观察修时心没有真正调到位，特点就是利益和过患的观修不够具象。虽然通过座上修生起了相应认识，但一到座下，面对风起云涌的外境，法用不起来不说，即使想找个空闲的时间做下观念的禅修，因为外境不如座上清净，这个时候，哪怕一个很微小的声音都能打乱自己。我想，如果座上观修利益和过患很具体，甚至形成相应的画面感，即使座下环境不是很好，但因为观修的力度足够，在座下也是可以忆念起来的，也能更好地把法用起来。

还有，座上对利益和过患的观修不足以真切刺痛凡夫心，深度不够，有点隔靴搔痒，座下也很容易受到干扰。

五、第三步的检验不够完整、准确和透彻

再往下剖析，发现在第三步的检验上做得也不够。最明显的特点是，自己会把我认为不重要的点忽略掉。在一次班级交流中，辅导员让我们分享对法义的观修，而且要沿着导师的思路，且要观修完整。那个当下，就发现自己的观修缺少了一些点，而这些点自己在第三步检验时就自以为是地忽略掉了，导致对法的理解不完整，这样就让凡夫心有漏洞可钻，进而殃及后面的观修乃至运用。

如果再往下剖析，在前两步的基础上也许还有做得不到位的地方。前两步可以体现在思维导图上，我的导图是否遵从导师开显的思路了？是否能为接下来的三四步打下基础？

如果从态度的角度看，前两步也一定还有可以提升和改进的空间。

这样思考下来，真切感受到八步骤是环环相扣的。我以为问题只是出在第六步，但其实从一开始的态度，乃至前五步每一步的扎实程度，都有许许多多可以提升的空间。