达真堪布:修行,能坚持就是胜利


我们多有福报啊!得到了人身,闻到了佛法,还有这么殊胜的学佛修行的机缘,这是宿世修来的福报。所以大家不要错过机缘,一旦错过了,再也不可能有解脱的机会!大家应该深思熟虑,然后把目标定下来,再把心稳定下来,放下一切妄念,然后好好的去修,这样离成就就不远了。现在有佛法,有这么好的方法,你们再到哪里去找这么一个完整的修持方法啊!真的没有智慧,还意识不到这些。

我经常讲,一切都在变化当中,都是无常的,一切都不会长久的,这样的机缘也不会长久。所以真的别错过,别错过了!对于我这样的一个人来说,学佛是不是不行啊?成就是不是比登天还难啊?其实你现在只要把心真正稳定下来,离成就就不远了,就在一念之间,是一瞬间的事。所以不要再迷茫,不要再糊涂,不要再继续造业,不要再拿上师三宝来造业。

我们现在经常说这样的话:若是你不如法修行,干脆就别学了;这样,最起码你也不会拿佛法来造业,那个后果多严重啊!对境越殊胜,你造善业的时候,功德、福德越大;你造恶业的时候,恶业也越严重。所以若是你真想学佛修行,想解脱成佛,那就认真一点,老实一点,定下心来,一心一意地学修。坚持下来,没有事,一切都会好起来,坚持到底就是胜利。但是如果你没有一个正确的目标,没有正确的方法,你也不应该坚持。那样越坚持,离目标越远;越坚持,离解脱就越远。但是我们现在有正确的目标,有正确的方法了,在这样的情况下,无论什么时候你都能坚持,能坚定信念,这就是一种成就。

什么叫苦修?苦修不是吃不饱、穿不暖。你能够安忍,能够坚持,能够超越修行道路上的一切违缘和障碍,坚持到最后,那才是苦修。苦修不容易啊!你们现在有些人总是动摇、动心,这也是很正常的。为什么?因为能够坚持到最后,那是一种苦修,是一件不容易的事!学佛不难,坚持难!

我现在也没有多大的成就,只是在佛法修学上有一点一滴的定解,或者一点点的成就。其他的不说,只举一个小小的例子。我才几岁的时候吧,我妈妈就跟我说:每天晚上睡觉之前要磕三个头,如果不磕头,将来就会投生为牦牛。因为是小孩,会害怕,然后就坚持每天磕头,基本上没有间断过。但是有时候忘了,已经躺下了才想起来,还得起来磕,所以没有间断过。我出家以后,我的上师跟我说:每天睡觉之前,要磕三个头。这样,死后你可以到西方极乐世界。那时候只是知道西方极乐世界好,虽然不明白道理,但是会很高兴,所以也是一直不间断地磕头。有时候已经躺下去了,这个时候根本不愿意再起来,要再起来真是很难啊!但是还得坚持,还得起来磕。修行就是要靠这样持之以恒的毅力。这是很小的一个环节,也是很小的一件事。虽然只是睡觉之前磕三个头这么简单的事情,但是坚持下来也不容易。

我们那边以前有一个跟我们一起学修的堪布,他给自己规定晚上一点钟之前不睡觉,每天看书一直看到十二点、一点,之前他再困也不会睡觉,站起来,出去走一走,再继续看。我们那个时候有灯,看书没有那么困难。我听上师和那些大德高僧讲,他们以前每天白天一直看书,晚上基本上也不躺着睡觉。看完书,闭一会眼睛,靠着睡一会儿。他们那个年代根本没有电灯,要点油灯,有时候连油也找不到。那他们是怎么看书的,你们知道吗?就是点香,靠香头上面那点火光来看书。还有很多大德高僧借着月光来看书,我们那边月光特别足,在有月亮的时候,他们就跟着月光走,每天晚上都往很高很高的山走,早上才下来。靠这样的毅力,这样的心态,最后才成就的。

看看你们呢?都是在茶余饭后,实在闲得没有办法了,才看一看书,翻一翻。你们想得也太简单了,没有付出,能解脱成佛吗?大家真心想解脱成佛,就要靠诚心,要靠坚韧不拔的毅力。我们把这个话讲得太多了,你们都已经麻木了,但是我今天还是要说。不能解脱是什么意思?就是你再也解脱不了烦恼、痛苦,你不可能没有烦恼,不可能没有痛苦的意思。

你永远脱离不了烦恼和痛苦,你愿意吗?你们不是一直想得到解脱,得到快乐吗?你们每天都这样奔波忙碌,不择手段,不都是为了快乐吗?但是不可能得到,永远也得不到快乐,得不到幸福。

你看你活得总是提心吊胆的,不是这个事就是那个事,根本逃脱不了,这些事永远都不会离开你的。这个事完了,那个事就会来找你,就这样没完没了。在你没有放下之前,不可能没有使你烦心的事,不可能没有苦恼的事,不可能没有束缚你的事。

目光不要太短浅,不要想得太简单了。有些人说:现在爱人对我不是很好,如果他能对我好就行啦!现在是孩子不听话,如果现在孩子听话了,我就没什么事了。现在我的工作不是很理想,如果有一个理想的工作,那就好了。我现在住的房子太老了、太旧了,如果我有一个新的大房子,那就好了。统统都是不可能的。这些事解决了,都如你所愿了,一定还有另外的事在等着你。

人道有三大根本苦:行苦、变苦、苦苦。它们永远不会放过你,在你没有放下之前是不会有快乐的。我们有句法语:世上没有完美,想开了,想通了,就是完美;世上没有完美,知足了,少欲了,就是完美;世上没有完美,放下了,随缘了,就是完美。解脱是要心灵解脱,大家不要再错失解脱的机会,能令你完全从烦恼和痛苦中永远解脱出来的法,是多么不容易遇到啊!不要错过!

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《藏传法师》感恩您转发支持藏传法师的相关文章信息,最新最全的藏传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/6/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/4982/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/4982.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单