修行路上的迷茫与收获

轮回业果　因缘复始

以苦为先　方知求道

岁月如梭，不复重来。赖佛养生的日子也已经伴随我二十六七春夏，在此当中没有得到善知识的有效引导，只是在些相似佛法知见的圈子里打转，周而复始。末学不敢回首，实为可悲。

近几年，虽也曾现过闪电式的觉照及与善缘的接触，但未能很全面地去深入了解与修学，想超脱，可又不知下手处。

通过这次自修和班级交流，末学对三级修学模式，对导师的悲心愿力有了更进一步的了解。

首先为自己能够加入三级修学，成为“觉醒之光”的一员，感到无比的庆幸与喜悦。

菩提书院是纯公益性质，只为引导大众寻求解脱，是没有围墙的、导我们走向生命觉醒的心灵学院。为我们提供了安全，可靠、踏实修学的良好氛围，有智慧的导师为先导，慈悲的辅导员、辅助员法师陪伴，有和乐纯净的一群道友，大家相互扶持，相互提携、相互摄受、相互加持，在没有任何世俗利益，任何是非纷争、平等均同的制度规章下，健康快乐地受食法味、共同成长。

这份福报不是每位出家人都可享有的，所以末学认为我们都应该生起稀有想、难遇想，用心呵护，彼此珍惜。

末学对菩提书院的“共处规则”第二条“见和同解”感触颇深。

三级修学模式是将我们导向智慧，有效避免学佛过程中的偏差。

导师在开学典礼上说，所谓的末法时代，“末”的是人，并非法末。正因为现在的人很容易将法趋于混乱中，才引起法的末相。这点末学过去一直都被误导，也产生了很多错误观念，于法背道而驰的观念行为当中，很消极避世，只在传统的基础上做点相似佛教的事，完全是以小家过日子的生活方式在虚度光阴。

那末学的消极与背道不正是学佛过程中的偏差吗？如果继续消极与片面下去，岂不是更加可怜更加可悲吗？

可见正确知见的重大意义，知见决定方向，决定觉醒与解脱的终究意义，可谓“一解千从”。

佛法和外道最根本的区别不在行持上，而是在于知见。那么末学自问，自己的心行是否安住于正见法益上？还是有违教理、有背因果……是否在为魔道当差？

虽然出家之前，不是因为有信仰，对佛法有认识才选择出家，但是经过这些年的教界薰染，良师益友的相互影响，也有了寻找觉醒及希求解脱的心。

禾苗不怕死，只要有种子在，还是可以继续耕种的，而三级修学就是我们的生根发芽茁壮成长的广阔天地；有慈悲的导师做我们修学的根本依止，又有关键的辅导员团队陪伴，以两套模式为核心，以班级为重心的修学体系，在制度上人人平等，机会均同的良好修学氛围，还愁种子不开花结果吗？

做为二十一世纪的僧人，在知识爆炸、物欲横流的时代背景中，如果不能通过学习，正确理解掌握、接受正确的知见，不但会导致自己产生严重的信仰误区，更会误导他人，让学佛的人及社会人士对佛教产生误解，非但不能使佛法得到弘扬，还会严重影响正信佛教的形象。

很多过失来源于不正确的知见，末学越想越可怕，越来越不敢去想没有正确知见所带来的后果，更深刻地发觉，自己能够接触到三级修学是百千万劫修来的福报。

一个修道人保有正知正见是多么重要，当今时代诱惑重重，极善极恶，人心不古，人们向道的心也越来越难以正确把握。可想而知，以世俗心态向道，处于求法的混乱时代，更是难以上下。

为什么佛法在现实生活中不能得到很好、很广泛的弘扬与传播？

导师说，所谓末法，是正法没有能够在我们出家人身上彰显出来。另外，虽然信息网络极度发达，人们可以很方便地接触到佛法。但是，能够真正走在菩提道上的出家人，真正对解脱、对觉醒有信心的出家人并不是很多。虽然要求解脱、要了生死、要开悟，但是因为缺少善知识的引导，所以对这一条路总是不能很清楚地去认清，学着学着就成了知识层次、理论层面，拿来与人三五相说上了，结果法还是法，自己还是自己。

导师的这些分析与解说，让末学不得不敬佩与发心尽行寿依止，因为之前所接触到的都是些浮于水面上的湖畔草，并不能供及滋养。

末学在接触三级修学之前，看到太多的信众为家庭、事业、儿女等事苦恼忧愁，认为自己出家了就幸福一等。如一个人渴了，喝到一杯水，她觉得高兴。一个人三天滴水未进，喝到一杯水，他会感到幸福。现在才知道稍纵即逝的高兴，不叫幸福。而末学就处于这种状态中。

导师对法独特、新颖的解说，让末学尘封已久的心，如得抚慰从此复活。判断一个人的生命轨道，看他寻求什么。寻求错的，一生就会南辕北辙；寻求无常不定的，一生就会曲折重复且徒劳无功。导师的慈悲教导，让末学认识到正确的知见学习及引导，关系到佛法命脉，及正法久住。

而菩提书院，正是应世而生，为法而立。慈悲、智慧具足的导师，通过自己四十多年探索，创办的三级修学两套模式，内容完整，次第清晰，目标明确，为我们开辟了一个符合国家政策法规，安全，可以安心踏实学习，快速成长的修学平台。

通过正确的方法有效引导大众成就智慧的修行，通过服务大众模式成就慈悲的修行，从而舍凡夫心，成就胜义菩提心，圆满无上佛果。