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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十六）～B 646经叙述对信等五根的解说
漫说《杂阿含》(卷二十六)～B
646经叙述对信等五根的解说，比如说，谈到何为信根，“当知四不坏净”；“精进根者，当然是四正断；念根者，当知是四念处；定根者，当知是四禅；慧根者，当知是四圣谛。”四不坏净是对于佛、法、僧、戒四类生起不坏的净信(坚固的信念)；四正断是未生之恶令不生，已生之恶勤于断灭，未生之善令其生，已生之善令不丧失。647经同样是详细说明五根的内容。
1、信根：“若比丘于如来所起净信心，根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心者，是名信根。”
2、精进根：“已生恶不善法令断，生欲、方便、摄心、增进；未生恶不善法不起，生欲、方便、摄心、增进；未生善法令起，生欲、方便、摄心、增进；已生善法住不忘，修习增广，生欲、方便、摄心、增进，是名精进根。”
3、念根：“若比丘内身身观住，殷勤方便……(四念处)。”
4、定根：“若比丘离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，乃至第四禅具足住，是名定根。”
5、慧根：“若比丘苦圣谛如实知……(四圣谛)。”
648经讲述由于五根而得预流果；649经讲修习五根可以成就罗汉果；650经、651经叙述如对五根悉能了知，便可以得出离而成就正觉：“诸比丘！我于信根、信根集、信根没、信根味、信根患、信根离如实知故，于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门众中，为解脱，为出为离，心离颠倒，得成阿耨多罗三藐三菩提。”“若比丘于此五根若利、若满足，得阿罗汉；若软、若劣，得阿那含；若软、若劣，得斯陀含；若软、若劣，得须陀洹。满足者成满足事，不满足者成不满足事，于此五根不空无果。若于此五根一切无者，我说彼为外道凡夫之数(651经)。”652经则与651经大体相仿，“若比丘于彼五根增上明利满足者，得阿罗汉俱分解脱；若软、若劣者，得身证；于彼若软、若劣，得见到；于彼若软、若劣，得信解脱；于彼若软、若劣，得一种；于彼若软、若劣，得斯陀含；于彼若软、若劣，得家家；于彼若软、若劣，得七有；于彼若软、若劣，得法行；于彼若软、若劣，得信行，是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜，果波罗蜜因缘知人波罗蜜(也就是由于知根而到彼岸，由于知根之因缘如何而知其果报之如何等事)。”经中的一些名词：
1、俱分解脱：“俱”是指禅定力与解脱慧二者兼具；一般指具第四禅以上定力的解脱者。
2、身证：指证得初果、向二果、第二果、向三果、第三果、向第四果，并且具有“八解脱”等无色定定力的六类圣者。
3、一种：也就是只剩下一次受生者，不还向当中。如果断除欲界的九品修惑中的七品或八品，尚余一品或二余修惑的话，则必须在欲界、天界中受生一次。
4、一来：指一次往生，指斯陀含果。
5、家家：断除欲界九品修惑当中之前三品，或前四品的圣者，因为出一家而至另一家，也就是从人间生于天界，又从天界生于人间，故称家家的圣者。或说不是人天往还，乃是人又人，天又天的转生。
6、七有：七次往返，于人间和天界，最多往返七次，也就是人天计为十四生之间，必定会证得阿罗汉果，而得究竟苦边，所谓须陀洹(预流果)。
7、法行：随法行，指声闻的弟子，得见道之利根的圣者，对于法，能自作思惟，如理修行。
8、信行：随信行，指声闻的弟子，得见道之劣根的圣者，从他人之处听闻佛说之教法，而生信仰，而随此法而修行者。(2月13日)
