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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十四）～E 第617经：在本经中，佛陀以生动形象的譬喻，来阐述比丘应守住四念处而远离五欲的境界。
第617经：在本经中，佛陀以生动形象的譬喻，来阐述比丘应守住四念处而远离五欲的境界。而在本经中，佛陀以小鸟与苍鹰之间展开一场斗智斗勇，最终小鸟依靠自己的智慧而战胜了苍鹰。佛陀对诸比丘说：“过去时有一鸟，名曰罗婆，为鹰所捉，飞腾虚空，于空鸣唤言：我不自觉，忽遭此难，我坐舍离父母境界而游他处，故遭此难。”
这只名叫“罗婆”的小鸟有一天离开祖上世代生活着的领地，独自一个跑到广阔的天空中去飞翔。正当它陶醉于翱翔于太空间的无比快乐时，竟被一只觅食的苍鹰盯上了。结果苍鹰不费多大气力，便把小鸟揽于自己的爪中。此时小鸟自知性命不保，自然是叫苦不迭：“我不自觉，舍离父母境界而游他处。”也就是没有经过父母的允许而擅自飞到外面的天空。苍鹰一听到小鸟在哀怨不已，便有些好奇：“汝当何处自有境界而得自在？”小鸟回答说：“我于田耕垄中自有境界，足免诸难，是为我家父母境界。”
在这里，佛陀用这样一个很形象的寓言告诉我们，小鸟与苍鹰，二者的生活与活动区域是截然不同的：苍鹰生活在广袤的天空，它可以整天振翅于蓝天白云之间；而小鸟呢？它只能生活于田垄屋檐之下。如若小鸟离开了它的活动范围而冒冒失失地闯入到苍鹰的领地里，等待它的必将是灭顶之灾！而这只可怜的小鸟，直到被老鹰捉住才幡然悔悟，是不是为时已晚？然而此时情况发生了逆转——苍鹰生起了骄慢之心：“放汝令去，还耕垄中，能得脱以不？”苍鹰生起这种骄傲自满的心意，是完全没有顾及到后果的严重性。它以为小小的一只鸟儿，就是跑到天涯海角，捉住它岂不是举手之劳么？“于是罗婆得脱鹰爪，还到耕垄大块之下，安住止住，然后于块上欲与鹰斗”。当小鸟逃离了鹰爪回到田垄之上时，就等于是放鱼归海，因为田垄之间才是小鸟们的固有领地，在那里它们才能施展才智，大有用武之地。这只小鸟一回到田垄之间，不仅没有躲藏，相反却要与苍鹰大战一场，决一雌雄。苍鹰一见，顿时勃然大怒：“彼是小鸟，敢与我斗？”老鹰简直是气急败坏，他“嗔恚极盛，骏飞直搏”，朝着小鸟直扑而去。而罗婆小鸟则“入于块下”，很灵巧地一转身便躲入土块之下，根本就没把老鹰当回事儿。而老鹰由于用力过猛，飞行疾势根本来不及减速，“鹰鸟飞势，臆冲坚块，碎身即死”，一下子撞到土块之中，结果被摔个五脏俱碎，性命瞬间丧失。
在这则小寓言中，那只小鸟无疑是聪颖智慧的，它充分利用了自己的优势，扬长避短，最终打败了貌似强大的对手。那么作为出家修行的比丘，应该如何扬长避短呢？这个问题就需要深入地加以思考。佛陀的观点是，比丘首先要努力把自家的门户看守好，而不要贸然去追逐外面的各种花花境界。老鹰没费多大气力便捉住了小鸟，那是因为小鸟不知天高地厚地闯入了老鹰的地盘，结果差点丧命；而老鹰最终丢掉性命，就是因为它丢掉了它所擅长的本领，“愚痴自舍所亲父母境界，游于他处，至斯灾患”，结果付出了沉重的代价。比丘对于自己的那个“境界”，自然需要好好地守持，而远离其他境界。这个“自境界”是什么？便是“四念处”；而“他境界”，便是五欲功德。因此，作为一名合格的修行者，就必须要谨记佛陀的教导：“于自行处父母境界而自游行，远离他处他境界，应当学！”那只聪明的小鸟，就是凭籍着“依于自境界”，“伏怨心随喜，自观欣其力”，最后“摧灭于苍鹰”。苍鹰貌似强大，但从“智慧”来说，甚至可以说还不及罗婆小鸟的“十六分之一”。
