界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十五）～A 第640经（法灭尽相经）：本经是佛陀对正法灭亡的种种预言。

漫说《杂阿含》(卷二十五)

第640经(法灭尽相经)：本经是佛陀对正法灭亡的种种预言。

盖正法灭亡之说，古已有之。佛陀住世时，亦对佛法毁坏之时世间种种表相已有较为具体的预言与描述。比如说阿难曾经做了七个梦(《阿难七梦经》)，请佛为之释梦。此七梦具体为：

一者梦陂池火炎滔天；二者梦日月没星宿亦没；三者梦出家比丘，转在于不净坑堑之中，在家白衣登头而出；四者梦群猪来觝突栴檀林；五者梦头戴须弥山，不以为重；六者梦大象弃小象；七者梦师子王名华萨头上有七毫毛，在地而死，一切禽兽见故怖畏，后见身中虫出，然后食之。

佛陀对此七梦的解释是：

第一梦陂池火炎滔天者，当来比丘，善心转少，恶逆炽盛，共相杀害，不可称计。第二梦日月没星宿亦没，佛泥洹后，一切声闻，随佛泥洹不在世，众生眼灭。第三梦出家比丘，转在于不净坑堑之中，在家白衣登头出者，当来比丘怀毒嫉妒，至相杀害，道士斩头，白衣视之，谏诃不从，死入地狱；白衣精进，死生天上。第四梦者群猪来觝突栴檀林者，当来白衣，来入塔寺，诽谤众僧，求其长短，破塔害僧。第五梦者头戴须弥山不以为重者，佛泥洹后，阿难当为千阿罗汉出经之师，一句不忘，受悟亦多，不以为重。第六梦者大象弃小象，将来邪见炽盛，坏我佛法。有德之人，皆隐不现。第七梦师子死者，佛泥洹后，一千四百七十岁中，诸弟子修德之心，一切恶魔不得娆乱，七毫者七百岁后事。

这部《阿难七梦经》，可谓正法毁坏、末法来临的最好的浓缩版。而杂阿含640经中，讲的大意也就是佛灭后正法灭亡的种种表相。佛陀在本经的开始，便表现了对末法来临时的种种担忧：“我若以教法付嘱人者，恐我教法不得久住；若付嘱天者，恐我教法亦不得久住，世间人民则无有受法者。”怎么办呢？后来佛陀将正法交付给了人天：“我今当以正法付嘱人天；诸天、世人共摄受法者，我之教法则千岁不动。”将教法单单托付给人类或托付给天众，都是不可靠的；最好的办法则是一并托付。于是佛陀一再嘱咐天释帝和四大天王，在佛灭度之后，一定要悉心护持正法。因为佛法在佛灭度千年之后，就会出现各种败坏的征兆，佛陀对此叙述道：

过千岁后，我教法灭时，当有非法出于世间，十善悉坏。阎浮提中，恶风暴起，水雨不时，世多饥馑，雨则灾雹，江河消减，华果不成，人无光泽，虫村鬼村悉皆磨灭，饮食失味，珍宝沉没，人民服食粗涩草木。

这是自然的灾害，而最大的麻烦则出现在人类自己身上，所谓“十善悉坏”。其次，便是恶王出世，“百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘”。不过即便如此，世间也决不是无可救药，此时出了两位了不起的人物，一位是三藏法师，名叫“弟子”；一位是阿罗汉圣人，名叫修罗他。此二位法师在弘法利人方面可谓不遗力。然而此时世风早已不古，二位大师所说，教内比丘竟是无人能信，更无奉行持守之人。当时教内的情形是：

时，诸比丘大得供养。诸比丘辈食人信施，而不读诵经书，不萨阇(不谛实)为人受经。对论过日，眠卧终夜。贪著利养，好自严饰，身著妙服，离诸出要、寂静、出家、三菩提乐。形类比丘，离沙门功德，是法中之大贼，助作末世坏正法幢，建恶魔幢，灭正法炬，然烦恼火，坏正法鼓，杂正*轮，消正法海，坏正法山，破正法城，拔正法树，毁禅定智慧，断戒璎珞，污染正道。时，彼天、龙、鬼神、夜叉、乾闼婆等，于诸比丘所生恶意，杂訾诸比丘，厌恶、远离，不复相亲，异口同音：呜呼！如是恶比丘，不应于如来法中。

看来问题的核心，还是出在了僧团自身层面。这些比丘僧的典型表现就是不再持戒，整天贪图名闻利养，都是琢磨着那些他们根本不该琢磨的事儿。修行本来是好事儿，可是事到如今，教团内却以“享受为荣，修行为耻”为时尚，修行变成了少数人的私底下事，明着谁也不敢直说，生怕被别人笑话，甚至被逐出僧团。这样的僧团，能好得了吗？不仅如此，僧团内部此时却开始了内讧，甚至发生了流血冲突事件。首先是修罗他阿罗汉在说戒过程中遭到了三藏法师弟子的暗算：

尔时，彼上座弟子作是念言：彼修罗他比丘自言：如来所制戒律，我悉备持。尔时，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，极生忿恨。从座起，骂辱彼圣：汝是下座比丘，愚痴无智，而杂辱我和上。即持利刀，杀彼圣人。

一方开始动手杀人，另一方自然不会轻易罢休。于是阿罗汉弟子实在忍耐不下去了，于是开始互殴：“尔时，阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师，忿恨不忍，即杀三藏。”两位大善知识转眼就迅疾离世，看来佛法是没得救了，“寻即此大地六种震动，无量众生号咷啼泣，极为愁恼：呜呼！今日正法不复现世。作是语已，各各离散。”连英明的拘睒弥王对此也是爱莫能助，“心生悲恼，惋慨而坐”。教团内部尚且如此，更遑论诸多异端？“尔时，诸邪见辈诤竞打破塔庙，及害比丘，从是佛法索然顿灭！”

对于末世佛法的式微，世尊再次交待天释帝及四大天王，请他们要“勤力加于精进，护持正法，久令在世”。然而，从经中我们不难看出，佛法的长盛不衰，仅靠檀信的护持是远远不够的。更为重要的因素还在于僧团自身，如果所有的出家人都贪图于安乐享受，靠“忽悠”人过日子，就算是龙天们铆足了劲来护持佛法，佛法亦不得长久于世。为什么？就好比一台大戏，演员们演得好，才能留住观众；可倘若台上尽是一帮小丑在瞎折服，就算是一旁的乐师们将锣鼓敲破敲烂，也难以挽留下扼腕而去的观众们。最终人去台空，留给后人的，只是无尽的遐想。(2月9日)