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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十二）～G 第593经（给孤独生天经）
第593经(给孤独生天经)：本经大意是给孤独长者寿终后往生兜率天，后来又返回世间赞叹佛法，激励诸比丘。我们知道给孤独长者一生不仅为佛教，而且为广大贫苦百姓做了很多好事。后来给孤独者长命终之后，凭籍其生前所播下的善根，往生到了兜率天。从佛经记载来看，给孤独者长应是在佛陀之前就往生了。往生的须达长者化为天子，来到祇园精舍礼拜佛陀后，向佛陀说了一偈，此偈内容为：
于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心！
深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓财物。
大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友。
从偈中可以看出，须达长者住世期间，对于佛陀亲手制订的居家人士所信奉的五戒十善，是非常用心在意的。因此他说“深信净戒业，智慧为胜寿”，因为这些东西都是用金钱财物买不到、换不来的。而且，长者生前与佛陀的各位大弟子们关系也特别融洽。在诸大上座弟子中，他对舍利弗可谓最为敬仰。为什么呢？舍利弗不仅拥有“大智”，而且在修持上也是出类拔萃，“正念常寂默，闲居修远离”。因此，须达长者将其视为“初建业良友”，就是建立佛法道业上的良师益友。
第二天一早，佛陀入于僧中，“敷尼师坛，于众前坐”，对大家说此昨夜的因缘。其实大众居于祇园精舍，对于捐赠精舍的给孤独长者都很是怀念。一听说长者昨夜自兜率天返回人世间，都很激动。尊者阿难闻后禀告佛陀道：“世尊！如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊，然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。”那么给孤独长者为什么对舍利弗“极相敬重”呢？因为舍利弗智慧超人。佛陀对此予以充分肯定，他说“一切世间智，唯除于如来，比舍利弗智，十六不及一”，就是说世间人的智慧还不及舍利弗智慧的十六分之一，可见二者之悬殊。
第594经：本经叙述旷野长者(手天子)生前恭敬三宝不厌，故生于无热天。
佛教对于因果轮回和善恶报应之说十分注重，所谓前世因，今世果；今世因，后世果。如果今生种下善因，后世必有善果——当然也未必后世得果，现世现报的事情很多。本经中有一位天人来到佛陀顶礼，佛陀问他“本于世间为人身时，所受经法，今故忆念不悉忘耶”？意思是在人世间做的好事善事，以及所听闻的善法，有没有忘记掉？这位天子回答是“本所受持，今悉不忘”。世尊曾经说过，“若人安乐处，能忆持法，非为苦处”，如果一个人能做到居安思危，是很不容易的做到的。而这位天人现在已经往生到了无热天，却能牢记佛陀的教导，其能得善报，便丝毫不奇怪了。那么这位天人凭借什么往生到了无热天中？按照他自己的说法，“我于三法无厌足故，身坏命终，生无热天”。哪三法？所谓“见佛无厌故”、“于佛法无厌足故”乃至“供养众僧无厌足故”，故而能往生于无热天。这位天子说偈道：“受持贤圣法，调伏悭著垢，三法不知足，故生无热天。”所谓生前多行善事，死后必得善趣。这是绝对真实的，如果作为佛弟子连这个都不相信，那么就等于丧失了作为佛子最起码的资格。(12月16日)
