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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十一）～E 第565经（婆头经）：本经叙述戒、心、见、解脱等四种清净。
第565经(婆头经)：本经叙述戒、心、见、解脱等四种清净。
在曾经的一段时间，阿难尊者在婆头村的申恕林中游化。当地的年青人都十分敬慕阿难，纷纷前往拜见。阿难为这些年青人作了开示，内容是四种清净。哪四种清净？所谓戒清净、心清净、见清净、解脱清净。
1、戒净断。“谓圣弟子住于戒——波罗提木叉，戒增长，威仪具足；已满者，微细罪能生恐怖，受持学戒。戒身不满者，能令满足；已满者，随顺执持，欲精进方便超出，精勤勇猛，堪能诸身心法，常能摄受，是名戒净断。”
2、心净断。“谓圣弟子离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住，定身未满者令满，已满者随顺执受，欲精进乃至常执受，是名心净断。”
3、见净断。“谓圣弟子闻大师(专指释迦佛)说法，如是如是说法，则如是如是入如实正观，如是如是得欢喜、得随喜、得从于佛。”“圣弟子不闻大师说法，然从余明智尊重梵行者说，闻尊重梵行者如是如是说，则如是如是入如实观察，如是如是观察，于彼法得欢喜、随喜，信于正法”；“随先所闻受持者重诵习”；“先所闻法为人广说”；“于先所闻法独一静处思惟观察”；“未满戒身令满，已满者随顺摄受，欲精进方便，乃至常摄受，是名见净断”。
4、解脱净断。“谓圣弟子贪心无欲解脱，恚、痴心无欲解脱；如是解脱，未满者令满，已满者随顺摄受，欲精进乃至常摄受，是名解脱净断。”
从上述四种清净来说，它们之间具有什么样的联系，我觉得我们不能用逻辑推理的办法去逐条分析，实际上他们既可以相互独立的，也可以是具有紧密的内在联系。持戒可以解脱，习禅入定、闻法后静处思惟，当然也可以解脱；如果从灭除贪、恚、痴入手，又何尝不能解脱？在“见净断”中，阿难列举了诸多的闻法方式，比如说可以从佛亲闻圣法，可以从高僧大德以及诸大善知识处闻法，可以从先贤前辈那里汲取法益，也可以从同门同修中闻得佛法……无论是哪种闻法方式，我们都不能食古不化，而都要做到“独一静处思惟观察”。如若闻法后，左耳进右耳出，听了等于白听，那闻法又有何益呢？若要真正获得好处，就必须有一个思惟消化的过程。而年轻人性情活泼好动，心不容易静下来，阿难所说，也是带有一定的针对性的，这就是佛法常讲的“对机说法”。(11月26日)
