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界定法师：漫说《杂阿含》（卷十四）～I 第356经（种智经）：本经叙述四十四种智。
第356经(种智经)：
本经叙述四十四种智。根据经中所述，此四十四种智分别是以“老死智、老死集智、老死灭智、老死灭道迹智”四种智为基础，其余十智分别是：
生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行。
如果将上述十支名相分别乘以四(如生智、生集智、生灭智、生灭道迹智)，即为四十；再加上前述的老死智四种，共为四十四种智，这便是十二因缘中的十一支(除去无明)。无明本身就是一种无智慧的表征，故而没有什么“无明智”的说法。不过有一点需要思考：佛陀施设此四十四种智，其用意何在呢？这点需要在别的经典中找寻答案。
第357经(无明增经)：
本经叙述七十七种智。经中对此表述是：
“有七十七种智……云何七十七种智？生缘老死智，非余生缘老死智；过去生缘老死智，非余过去生缘老死智；未来生缘老死智，非余未来生缘老死智；及法住智，无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知智。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明缘行智，非余无明缘行智；过去无明缘行智，非余过去无明缘行智；未来无明缘行智，非余未来无明缘行智；及法住智，无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、无缘法、灭法断智，是名七十七种智。”
这段经文有点拗口，所谓“智”，就是一种对于支法的证知程度。因缘法中十二支中，每一支与前支、后支皆有一种顺、逆关系，比如说“无明缘行”，这是“顺”；而“无明灭则行灭”，则是一种“逆”。以“无明”为例，共分为七种：
(1)无明缘行；(2)无明灭则行灭；(3)过去的“无明缘行”；(4)未来的“无明缘行”；(5)过去的“无明灭则行灭”；(6)未来的“无明灭则行灭”；(7)此种智(法住智)也会灭去(灭法断智)。
再以“生”为例：生缘老死；生灭则老死灭；过去的“生缘老死”；未来的“生缘老死”；过去的“生灭则老死灭”；未来的“生灭则老死灭”；此种智(“法住智”)也会断灭。
以此类推，“无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入处、六入处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死”，共计十一支。十一支中每一支皆有上述七种情况，综合起来，共为七十七种智。
358经(无明增经)：
本经叙述增法与减法。增法就是随增烦之法，减法即是递减烦恼之法。
1、增法：“云何增法？所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集，是名增法。”
2、减法：“云何减法？谓此无故彼无，此灭故彼灭，所谓无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名减法。”
从上述表述中可得知，所谓增法，即恒顺众生之法，即我们平常所说的“随波逐流”。十二因缘中的顺因缘，便是一种生生不息，烦恼只增不减的过程。所谓减法，即为逆流之法，将生死之轮彻底斩断，从其源头“无明”开始，无明一旦灭，行自然灭——这里的“行”，一般是指三善行(虽说三善行也有果报，然只为善不为恶，自然无恶报)。此一增一减，虽仅差一字，却相差千里万里。(8月2日)
