超然法师：才能以安身，寂寥以行道

才能以安身，寂寥以行道

修行人需要有才能，否则无法自在安身；安身之后，不可痴迷于才能，更不可炫技以博取名利，否则，大道远矣。

才能从何而来？一者善于学习；二者精益求精；三者注重细节与创新；四者不求名利，则器量自然宽广，堪成大才。

所谓“善于学习”，首先要虚心向高手请教，知晓其大致要点；其次必须落实基础，无论是基础知识还是基本技能，都要过关；第三则勇于实践，不怕献丑，有机会就上；第四肯于付出辛勤劳动，不计报酬，白干也心甘。

我从未读过佛学院，受戒后竟然就开始应邀做“法师”，在佛学院讲课。敢于发出邀请的那两位法师固然气度不凡，敢于接受的本人那也是相当大胆。不过，咱心里有数：首先，自己的发心确实与道相应；其次，咱向来“善于学习”，不愁；再者，咱有读经的基础，文字和讲说都可以胜任。

经过二十天的静心学习，把《童蒙止观》学完，并列出了提纲，教学思路已然清晰。为了讲学生动起见，特意为每节课配了一则典故，与法义密切相关。试讲相当成功，整个学期的教学也一直颇受大家欢迎。

就这样，咱勇敢地混迹到了法师的队伍当中。

此后，佛学院凡有讲学交流之类，别的法师大多推辞，没人去了我就去，何以故？多锻炼，多提高；多劳动，多收获。懒人是没前景的。

去的地方多了，慢慢发现，自己通常属于最受欢迎的那类讲学者，无论出家人还是在家居士，大都听得兴高采烈，一片欢喜赞叹，竟然还有人呐喊叫好。像这样忽悠了几年以后，我决定命令自己刹车，尽量推辞，尽量不去讲课了。

为啥呢？对我来说，出家以后做法师纯属偶然，学修储备明显不足，不能光靠才能去忽悠，那会荒废了自己的真实修行。

在修行上，在才能上，咱都需要“精益求精”。

如何是“精益求精”？就修行来说，首先需要见道，见道之后随分消融种种分别习气，随力潜修密证，随缘宣扬正法。期间，不要说什么“难”与“不难”，只看自己“肯”与“不肯”。

就才能来说，总需要一个不断累积的过程，方才可以逐步提高，最终抵达炉火纯青之造诣。期间，不可轻易止步，也不可转向交际应酬之类，那就把自己荒废了。

任何才能，要想到达炉火纯青之造诣，都必须“注重细节与创新”。才能之卓越，技艺之精湛，艺术之绝美，都在于其细节。每一个细节的完美，方能造就整体的超凡脱俗之呈现。

至于“创新”，那需要不凡的眼光，究其根本则来自于内心的敏锐观察，而敏锐观察，恰恰离不开宁静其心。诸葛先生所谓“宁静以致远”，无论才能、技艺，还是修行，都是这样。因此，时常“宁静其心”的人，不需要别人教，自然具有非凡的创造力和创新精神。

由定发慧，真实不虚。所谓的“定”，不见得非要进入某某禅定，时常宁静其心，便会发觉心地本来常定不乱，乃至于非定非乱。如此觉悟，则天然妙智慧，尽在其中矣。

为何大家都觉得国人缺少创造力？只因内耗内斗成风，再加上物欲泛滥，大家普遍心思极其混乱，人人自危。心乱了，哪里还会有什么创造力呢？于是，只剩下了抄袭、模仿和造假。

才能是用来谋生的，但不应当仅仅用来谋生。在谋生之余，如能“不求名利，则器量自然宽广，堪成大才”。原因何在？求名求利，都属于狭隘的妄想执着，整天想那些东西，心量便会狭小，才能也就被局限了，难免会江郎才尽，以至于鼠目寸光。

曾有法师善于写作，偶然遇到，却总是叹苦，说是“爬格子”太累，身体都不行了。其实，我明白，不是“爬格子”太累，是追求名利太“心苦”。因为不是至交，不好说破，只得好言劝慰几句了事。

就我本人来说，从未觉得写作辛苦，即便是写大部头的佛经注解也是如此。因为，我是彻底轻装上阵的，别无所图。无论住在哪个寺院，基本生活都已经有了，这要感恩十方三宝，感恩住持的慈悲和一切护法信众的慷慨。

基本生活有了，写作宣扬佛法就是自己份内的自然之事，所谓“弘法为家务，利生为事业”。此乃家务，又没人逼你，理应高兴而为，轻松而为，自利利他而为，何累之有？

但你想出名，想因此而发财，左想右想偏偏得不到，那就把自己累死了。怪不得别人，且须自省。

先有基本生存，后有学习和修行，乃至于宣扬佛法，等等。因此啊，先安身，后安道。即便是出家的修行人，也是如此。至于如何“安身”，苦行僧们山野当中就能够潇洒度日；咱不行，打小儿没生就那般大自然筋骨，不可盲目效仿，以免不堪其苦而退失道心。

那咋办？咱靠才能安身，不靠人情安身。不仅要安身，还要安得轻松自如，理直气壮。这是需要相当积累的，每到一个新地方，肯定需要先做几年贡献，而且必须学会只是踏实做贡献，风头统统留给领导们。

但有一条必须坚持，那就是，自己的修行时间绝不允许被侵占。事情尽可能少做，只把自己“绝对分内”的那部分做好，其它，要么坚定拒绝；要么，就和他们耍太极。

等到有了一定资格和资历之后，哼哼，必须学会摆谱。咋摆谱呢？以出家人为例，千方百计要给自己谋个闲职，待遇越低越好，待遇越低越没事儿，而且不容易发生是非。最好是啥都不干，专门学习与修行。

其实，僧人本来就应当“啥都不干，专门学习与修行”。寺院的作用，其根本在于“安僧”。啥叫“安僧”？那就是，作为一个寺院住持，十方供养基本都会冲着你来，那你就应当尽量为大众僧创造一个安心居住的地方，让大家安住修行，这才叫道场。像这样的住持，真可谓是遵佛遗嘱的菩萨应世，功德无量也。

如今，这样的寺院越来越稀有。这样的闲住专修之角色，也不可能靠别人恩赐，而只有靠自己争取。

才能以安身，寂寥以行道。大体安身之后，更需要安于寂寞，人际交往越少越好。闲谈终究不离是非，何如静心独处，常随佛学呢。

也不必在乎以后如何，出家人只怕心不在道，不怕没法养老。若识得心性不灭，生死早已置之度外。真要是临终恶业现前的话，不要紧，常住自性如如，冻死饿死也幸福。