超然法师：学佛修行之人格

学佛修行之人格

学佛修行需要具备一些基本条件，依据《佛遗教经》来说，首先是“持戒”，有所为而有所不为；其次是“制心”，不让五根贪着五尘；然后，还需要“节食”，不可贪吃；“少睡眠”，不可贪睡；“戒嗔恚”，谨防嗔恨与嫉妒；“戒骄慢”，放下骄傲和我慢；“戒谄曲”，不可口是心非，应当直心待人处事；“少欲”，知足安乐；“远离”，远离尘俗愦闹；“精进”，勤奋不松懈；“不忘念”，不可陷入纷乱思绪而失去当前正念；“禅定”，在静修当中收敛心念，心住一处而专注于修持；“智慧”，时常观察明了，以闻思修而自增长，逐渐明达道体；“不戏论”，舍弃闲谈杂话，不说无聊语言；“自勉”，常常勉励自己，珍惜如来教法，发愿终生实践；等等。

一个佛弟子，如果能够这样依教奉行的话，抛开修行程度不谈，仅就其“人格”来说，也堪称伟大。

民国时期，太虚大师曾有一句名言：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”大师所说的“人格”，显然不同于世人心目中的“人格”，而应当参照《佛遗教经》的如上内容，以及各部经典的开示。否则，便会将佛法混同于世俗法。

关于“人格”，古今中外皆有不同解读，仅就学佛人来说，毫无疑问应当遵从佛陀的教导，以佛经当中的开示为依据，为自己日常的行为准则，如法塑造修行之人格。

在所有的佛经当中，《佛遗教经》相当于佛陀的临终遗嘱，句句明示佛弟子该如何实践佛法，足堪为修行人塑造自己人格之指南。每个佛弟子都应当时常读诵，随时检点自己的所作所为、所思所想，看是否符合世尊的教导。

问：就法师您自己来说，是否一开始就具备这些人格素质呢？

答：当然不是。由于先天习气与后天环境的影响，一开始学佛的时候，我自己多数都做不到。但是，我特别注意到了佛陀最后的叮嘱是“自勉”，于是我想，这个我可以做到，我向来还算个有志气的人，那么，我就立志一步步实践佛陀的教法，一步步提高吧。

问：您觉得自己现在如何？

答：有志者，事竟成。在一个较低的水准来说，我已经具备了一个学佛修行人的基本人格，虽然持戒不够精严，也还有许多习气毛病，但欣慰的是，平日里的心境已经能够与法相应，心念不会再陷入纷乱思绪，不会离开当前明了。

是的，这是二十年学佛修行的收获，我没有足可炫耀的学识，也没有什么特异功能，但我已经拥有了不会丢失的安乐，那源于心底深处的天然安乐，令我无比充实与感恩，感恩佛陀与佛教，感恩一切学佛之因缘，感恩不死之法性。

问：为何您不说“感恩众生”？

答：一切众生都是未来佛，也都是本来佛，对此，我无比感恩。但是，对于一切众生之现状，尤其是当今全球社会之现状，大多属于障道因缘，理应遵照佛陀教导，予以“远离”，也就是敬而远之。至于“感恩”么，不是不感恩，而是首先要远离，在不沾染的同时心怀感恩，随缘利益。

问：您这样学佛是否太脱离现实了呢？

答：我吃、喝、拉、撒、睡都在人世间，有了修行心得便在博客里公开地分享给有缘人，还时常学习讲经说法，学习注解经论，学习禅修，等等。

我住在寺院，遵守僧团的规章制度，与大众一起接受十方信众的普同供养，也随时会为寺院做些力所能及的事情。虽然钱不宽裕，但我也时常布施，随分帮助身边那些需要的人，随力解答请法者的疑问，等等。

作为一个三钻纯买家，我的绝大多数物品来自于网购，感恩网络时代，让我可以用较少的钱财，且足不出户，就能获得非常不错的各类生活用品。偶尔我也会看看新闻，看几期选秀节目之类，了解一下人间大事，看看世人已经堕落到了何等地步，等等。

我这样生活着，也在履行着僧人最基本的义务：持戒、学修与如实宣扬佛法。以至于，您在网上就可以读到我的文章，就可以向我提问，您说我“脱离现实”，那么请问，如何才叫做“不脱离现实”呢？

难道，只有整日里迎来送往，陪着那些达官贵人们闲聊，帮他们算算命，看看风水，取个名字，一块儿享受着“禅钱一味”的美好生活，才叫做“不脱离现实”么？虽然这些我都会，但实在不屑为之；遵照佛陀的教导，亦不应为之也。

问：呵呵，见笑了，您只是有点儿超然，有点儿特别。最后，请法师简要概括下，如何是“学佛修行之人格”呢？

答：我没有这个权利，这个权利属于佛陀。依据佛陀开示，一言以蔽之，在《四十二章经》当中，世尊云：“博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。”学佛修行的人，必然是一个立志出离生死轮回的人和立志成佛度众生的人，此乃学佛者之“道”。

学佛人，请守护好您这个最宝贵之“道”，妥妥地放在心里，终生奉行，必有悟入；生生世世奉行不退，必将早成正觉，普度众生。如是依照佛陀教导而实行，则其道大矣，其人格大矣。