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贪欲如毒气
谈起欲望，世人常会联想到清心寡欲的出家人：剃除头发，卸下一切妖娆装扮，甘愿守持世人看起来几乎不尽人情的戒律，吃着毫无荤腥而又乏味的“菜”，念着没人听得懂的“咒语”，还要莫名其妙地盘腿好几个小时。这些人，到底怎么活？为了什么而放弃外在的一切物欲享乐？难道他们没有欲望吗？
面对这一连串的质疑，在学了《佛教徒的人生态度》之二后，才明白了佛教对欲望的态度是什么，才懂得了如何给世人解答。佛教反对纵欲，但也不主张禁欲，而是鼓励善法欲。纵欲会让人不断膨胀，从而失去心智；禁欲只会带来无益的苦行，从而偏离正轨；善法欲则会给人完善人格的动力，从而成为高尚的精神追求。
人在世间，是揣着欲望而来的。欲望是人的一种自然本性，也是最大的诱惑。因为强烈的欲望，使人容易走上偏狭的人生。儿女情长的欲望让人承受心智的折磨，金钱利益的欲望让人迷失原有的锐利，权势地位的欲望让人蒙蔽道德的良知，等等。
在当今喧闹浮躁的环境里，人类的欲望像毒气一样，在时空中迅速蔓延开来，其中表现最为强烈的当数对金钱和名利的欲望。人们总觉得自己还年轻，于是就折腾，为了赚钱，熬夜加班；总以为身体好，于是就放纵，为了虚名，忙碌不断，直到生命衰竭，油尽灯枯，才想起健康的重要。
欲望吞噬着人们的心智，使得人们糊里糊涂地用前半生的健康去换取眼前的金钱，却要用后半生的金钱去捡回先前的健康。只可惜，金山银山也买不到身体原件，房子车子也比不上健康平安。
作为佛教徒的我们，依然也有欲望，但因了知欲望会带来无穷的过患和无尽的痛苦，才选择弃俗从僧，踏上寻找真理之路，寻觅幸福与快乐之旅，用智慧之光驱散蛊惑人心的欲望鬼魅。
所以，佛法将欲望分为三种类型：善、恶、无记。凡夫对欲望的贪著无穷无尽，得不到就痛苦，甚至因此犯罪。得到了又害怕失去，焦虑、恐惧。佛教鼓励善法欲，希望善法欲成为生命发展的目标和方向。比如“我要解脱”“我要成佛，要帮助众生解脱”，既是修行的目标，也是持久的动力。怎样才能建立善法欲？这就必须接受智慧的文化。
在声闻乘修行中，首先要发出离心，即出离五欲六尘的愿望。《百法明门论》中的五别境是“欲、胜解、念、定、慧”。，其中也以“欲”为首，这是迈向解脱的动力。
在菩萨道修行中，则要发菩提心，包括愿菩提心和行菩提心。愿菩提心，是建立崇高的利他主义愿望。只有了解欲望的不同属性，我们才能正确看待并加以引导，让这一心理为修行服务，而不是被烦恼所用。
除此之外，佛教还提倡“少欲知足”。因为少欲知足是幸福人生的保障，少欲知足是保护环境的手段，少欲知足是修行解脱的助缘。这一系列益处，我们怎能不去追逐呢？
因此，欲望可以是推动人们向上的力量，也可以成为让人们堕落的源头。我们一定要克制自己贪的欲望，莫为它所驱使。如此，内心才能住于善法欲中，一路上不为外物所惑动、所引诱，才能成就自我的追求。
最后，希望大家都能少一分欲望，少一分牵挂，少一分修行路上的羁绊。与此同时，我们还要不断激发善法欲，上求佛道，下化众生。在放下一己私欲的同时，对一切有情建立无尽的悲愿。
