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百法之后再看定课的用心
周末早晨起来做定课，一开始想着周末可以晚点起来，但一想到这是睡眠心态，要以一人与万人敌的心来修行，立即起来做定课。
学了百法，才对睡眠有了更深的了解。睡眠是不定心所，这是一种心理状态。睡眠的特征是令身不自在，令心黑暗、不清醒、失去觉察和缘外境的作用。睡眠通三性：善、不善、无记，因此，可以利用睡眠来修行。
“睡眠的力气很大，每天都把我们打倒在床上”，听到导师这句话，我就思维，是什么把我打倒在床上？拳击台上两个人对打，被打倒在地，数十秒不起来的就判失败，而被打倒在地的总是想奋起反抗，没有人甘愿失败。但睡眠不同，睡眠的心一来，就把我打倒在床上，而我却很快乐地接受，甚至很长时间起不来，曾经一觉睡到大中午，还觉得睡到自然醒是件幸福的事。
修行是一人与万人敌，心要是用得对，而且很用力，那么当下就能摆脱昏沉和掉举。我开始想，如果两军对垒，我要以一人之力冲过层层防线并取得胜利，要拥有什么样的精气神？我想，必定是精神焕发，披荆斩棘，就像赵子龙一马当先单骑救主，在八十三万大军中七进七出如入无人之境的气势；即使是女儿身，也应像花木兰女扮男装代父从军屡立殊勋，安能辨我是雄雌的风采。我似乎现在才明白了披甲精进的状态，那是唐玄奘一个人去西天取经，面对茫茫沙漠，水囊干涸却发誓绝不东回一步的决绝；也是鉴真法师不畏艰险东渡日本，眼已失明初心不改，六次涉险，最终成功的信念！
当下，我要以披甲精进的心态开始进行皈依定课，发愿要随文入观，不陷入散乱、昏沉和掉举，让心安住在观察修和安住修里。听梵呗团的同学说，他们练声的时候，就是以导师的三皈依来练，导师的声音是有高低起伏的，有时这个音会断，有时那个音会连，这里面就需要细微地观察，这让我想到寻和伺两种心理。
寻和伺代表着我们用心粗细的状态。寻就是寻求，代表着心的一种粗的分别和造作的作用；伺就是伺察，代表着心的一种细的分别和造作的作用。我需要对境界进行重新审视审查，改变自己的认识。要用心重新去造作，去分辨，对这个境界重新思考，重新认识，改变自己的知见。让心作意地安住在一个所缘境上，需要善用其心。从粗到细，从用心到不用心，让心越用越细，甚至到不用心，这是一个止观禅修成就的过程。
导师在唱诵《三皈依》的时候，我会把音量放到最大，以前是一味地跟着唱诵，心中是各种佛法僧的观想，能够不错不漏就满足了，但用家人的话来形容我的唱诵，就是怎么听都觉得是跑调的。以前认为是自己没有音乐细胞一笑了之，现在才明白是因为自己用心很粗。于是开始细细聆听并体会导师的声音，跟着高低节奏，起转承合，发现只是跟着唱诵，也不会妄念纷飞了。真期待能够练到不作意也能和导师的唱诵气息一样，那个境界太令人向往了。
做定课时我就把自己想象成披甲精进的将军，要上阵和十万魔军作战，保持精力十足，当下就可以摆脱散乱、昏沉和掉举。学过百法之后对定课进行重新认识、审视、解读，心中可以有一个不一样的世界。
