三级修学两套模式的殊胜

两年的三级修学经历，让我感受到了两套模式相辅相成的殊胜性。修学模式帮助我改变错误观念，树立正见，从而解决了我生活层面的问题，进而开启了我生命层面的改变；服务大众模式既帮助我积累资粮，又检验我的修学效果，两方面互相促进。因此，在短短两年的时间内，我改变了很多观念，就像重新认识了一下自己。

在加入三级修学前，我是一个不得要领、盲修瞎练的凡夫，盲目而自大，我非常相信自己的第六感。我念过上百万遍的金刚萨垛心咒，诵过上百遍的《地藏经》和《金刚经》，还磕过上万个大头。可是，就在我座上修得感觉自己快要成佛的时候，座下还是跟我的先生矛盾不断，我觉的我的座上座下生活简直就是冰火两重天。我一直在想，菩萨怎么还没收到我的愿望，还没把我先生变好？

不过，我诵经的那些功德还是有的，因为就在那个时候，我遇见了三级修学。刚刚入学的我，修学根本不在状态，只是由于贪图班级温暖友好的氛围，我还是很积极地参加交流。而且为了面子，三遍书肯定是看的，笔记是没有的。就这样熏习了一段日子，一些正见就在不知不觉中用了起来，比如说接纳、第二支毒箭、设定等等。当这些正见慢慢地被用起来的时候，我曾经觉得这辈子都不可能解决的我和先生之间的一些矛盾，像一块巨大的冰块开始慢慢融化，我们的关系也开始逐步好转。

我很惊讶，为什么我以前做了那么多诵经念咒的功课，佛菩萨都没有显灵把我先生变好，而我入学仅短短半年多时间，菩萨就显灵了？其实，这是正见的威力！我们学佛不是求佛，而是从观念上改变自己，一个转念，就在转角遇见了幸福。没有正见的支撑，念再多的咒和念桌子椅子是没啥区别的。

我看到了自己观念转变之后产生的巨大能量，对闻思修产生了极大的兴趣。当我从佛法的角度去看世界时，我看到在过去的四十二年间，我是生活在一个无明大梦中的。梦中的我依着贪嗔痴自导自演着各类喜剧、悲剧，我分外地投入并陶醉其中。而现在，我愿意睁开眼睛来探索这个如实的世界了。

我以前念咒的时候，虽然嘴巴里念念有词，心里却是妄念纷飞。每次念回向偈念到自皈依法，深入经藏，智慧如海的时候，我心里经常有一个声音在说，哇，这样的生活得有多枯燥啊！可现在，闻思修却给我带来了巨大的快乐和利益。因为我每学习一课，都会发现心的一个层面。心就像是一个百宝箱，让我惊喜不断。所以，每每在学习的時候，那种专注的状态不仅给我带来了见解上的智慧，还给我带来了身心上的巨大快乐。

但凡夫就是凡夫，闻思修给我带来的巨大愉悦感让我产生了一种自了汉的自私想法。我想，唉呀，我在家修得也挺好的，为什么要来践行服务大众模式呢？在经过深深的思考之后，我发现，闻思修带来的巨大快乐，就好像我发现了一个宝藏，然后用眼睛狠狠地饱了一下眼福。如果不在座下践行的话，就如入宝山而没带手，我没有办法把这么好的智慧变成自己的。其次，学到《略论》之后，我的心行已不再满足于只是解决和先生之间关系的层面了，我真心感受到了佛法的珍贵，继而发起了利他之心。但是，呆在家里，我如何传播，如何积累资粮呢？

从观念上调整之后，以前千难万难的义工行也就水到渠成了。当我开始践行服务大众模式时，我深深体会到了两条腿走路的优势。

首先，我真正体会到，众生跟我们是一体的。因为，大家的烦恼和痛苦是那么相似，不管每一位书友的外表看起来有多么光鲜亮丽，或者把自己伪装得多么快乐，其实内心还是有着很多根本的烦恼，真的是每个众生都需要佛法。那么，学佛法哪里最好呢？三级修学呀！可是我也发现，朋友和书友并不是因为我嘴上说得有多好，介绍得多么有技巧才对修学感兴趣的，而是我的身语意，我在陪伴他们的过程中是否在践行法起着关键作用。这个义工行中的认识促使我更好地去闻思，去修学。

其次，义工行可以有效创造善所缘，积资攒粮。尽管我和先生的关系缓和变好了，但是，作为一个修习了四十多年的贪嗔痴的堡垒，是很难让我彻底走出自己的串习的。串习真的太顽固了，比方说，前面四十年是用右手吃饭的，突然让我用左手吃饭，怎么也要改上一段日子吧！而且越修到后面，越需要福报。导师说了，我们任何想法的实现都需要福报的支撑。那培福最快的是什么方法呢？法布施呀！所以，为了更好的法布施，我还是要抓紧修学呀。

然后，义工行时，总会遇到各种各样的烦恼，怎么办？难道对书友发脾气？和同修论对错？不能吧。可烦恼又是那么的实在，为了自己好过点，还是回家看法义吧。因为只有在这儿，我才能找到最究竟最圆满的答案。

总之，义工行推动我更好地去修学，而修学又让我更好地践行义工行。正是三级修学的两套模式，这样一套导师俯下身来为我们施设的有系统有次第的修学模式，短短两年内，让我的生活模式——从从吃荤喝酒到吃素；修学模式——从念咒诵经到修学义工；态度模式——从他人服务于我到我服务于他人；生命模式——从求现世安乐到发愿发菩提心，我活出了全新的自己。