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我们要远离魔境，只有一个方法
魔境因由
阿难！如是十种禅那现境，皆是想阴用心交互，故现斯事。
迷则成害
众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。
劝诫保护
汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。(楞严经)
前面十种在止观当中所现的魔境，都是修止观中的一种用心交互。我们内心正念真如跟我们无始劫想阴，我们的颠倒妄想二个一接触的时候，真妄交攻，就把我们过生一些的颠倒妄想逼出来，说穿了还是我们过去有这个种子，在止观当中被逼出来。逼出来的过程当中，假设我们产生迷惑颠倒，而不能够自我反省，自我回光返照，就会产生大妄语，以为自己成就圣道，就胡作非为，最后堕无间地狱。
佛陀劝勉我们，必须将如来的真实之语，将这十种的魔境，在末法当中传示给修行者，使令大家能够开悟了知这个道理，使令天魔不得其便，保护修行人的大乘善根，而成就无上道。
所以我们从这一段可以知道，我们要远离魔境，只有一个方法，就是靠自己，靠你自己的自我觉照的功夫，没有其它的方法。
我过去去莲因寺，我发觉一个现象，很多人亲近忏公师父都会知道，忏公师父对于一个初学者打坐太久，他非常不满意，不太高兴。你在念佛堂你坐太久，他叫你起来拜佛。这是有道理的，你自己的觉照功夫不够，你在心地上一直用功，用功不是不好，但是你真妄交攻的时候，你显现很多的问题，你有办法处理吗？可能你连想处理都不想处理，那这样糟糕了！
它这个地方就是说，你一定要有相当的基础，你才能长时间的修学，你觉照的功夫要够，自我觉照。因为魔境现前的时候，你靠谁都没有办法，五阴主人一迷乱，你什么都没有，一念方动乌云遮，你看到的全部是乌云密布，你只有自我觉照才能救你。
诸位你看，为什么魔境正法时代不出现，相法时代也不出现，一定是在近则九生，多者百世魔王才出现，因为这个时候我们善根浅薄，第一个去佛久远，思想错乱，外在环境又是离佛越来越远。第二、他本身善根浅薄，所以魔王能够得其方便。你看，为什么魔王不敢去侵害正法时代、相法时代？他根本不敢，因为侵害没有用，他们那些人自我反省的力量都很强，正知见善根都很强。
我们在整个修行的障碍当中，你一定要保持不迷、不取、不动， 尤其是不迷，你自我反省的力量要强，遇到事情只有你自己可以救你自己，别人救不了你。当然我们依止团体也是有好处，大众有它的正气，我们有结界，有护法神，然后你持楞严咒、大悲咒、念佛，仰仗佛力加被都有帮助，但最重要的是要你主人不迷、最重要！
最关键的地方就是你自己不能迷惑不知。
我们修行人，你偶尔起起烦恼，乱不了，但是你要起很大的颠倒，我讲实在话，谁也救不了你！你一个人要跳火坑，佛在你身边都没有用。我们是自己伤害自己，魔王是把火坑挖出来，你自己跳的嘛！你不跳谁有办法，魔王不可能把你推进去，不可能的事。从头到尾都是自己去造作恶业，魔王是诱惑你，是你自己要做的。关键点还是我们自己--主人迷乱。
为什么主人迷乱呢？
修止观的过程当中，你解门的观照比较松懈。妙境长老在讲止观的时候一再强调，说：修止观的人每一天要读经半个小时，或者听经半个小时。
我们在修止观之前，你基本上已经有正见，但是诸位要知道，正见是会退转的。你要不长时间的薰习，只是在行门定课用功，时间久了以后，就有这个问题，贪神通想、贪宿命想、贪静谧想。你这样想的时候，旁边又没有同参道友提醒你，又没有看经典，没有镜子来回光返照，如人自照镜，那你就这样陷下去，到最后整个前功尽弃。所以在整个过程当中，你一定要解行并重，这一点很重要。
