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用直觉感知一切 不加二念分别 如是降伏其心
《金刚经》上来就叙述佛一日劳作，乞食吃饭，洗足静坐，在与大家一样的平常事中被当机众须菩提窥见玄机，代大众请法。
世尊即时开示法要，如须菩提所说“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”“发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住如是降伏其心。”两句话就把法讲完了，师徒相应若是。
可是还有诸多大众未悟不明所以啊，需要进一步地解说。才更有以下的两人表演，一唱一和。佛光禅师以适合现代人的心性方式，解读《金刚经》，作了诸多精彩开导。
什么叫佛，他说“真理与行持相无二分别，不起二念，绝对一真法界，是为佛。把我们对日常生活现象的执著，去还归本体空性当中去，消融的过程，也就是成佛的过程。我们对现象那种执著和迷惘，回归本体般若那种空性，这就是佛。”
大乘经典常说，人人都有佛性，心佛众生，三无差别。心、佛、众生三类平等，心、佛、众生绝对平等。
什么叫如来?经文讲如来，“无所从来，亦无所去”，它没有所来处，也没有所灭处，所谓不生不灭，不生不灭正是你本体生命运行的轨迹，这种轨迹就导致在一切生活境界之中，绝对是清醒和觉悟的，不糊涂的。
本体生命，或者叫绝对生命，那种状态运行的时候所产生的规律，称为如来。
教我们去离开所谓的幻想境界，进入绝对真实状态，就是金刚般若波罗蜜。那“护念”是什么呢，绝对的本体对一切境界的觉悟绝对是呵护有加的，绝对没让你有丝毫的迷惑。
而我们生活中的生命现象是什么?是在意识层面当中去影响、去作用的。这个绝对的本体，在意识层面里头起绝对的作用。记住它是起“绝对”的指导作用，“绝对”的控制作用。它不但在你这个生活层面里头是这样，而且是超越现象生活的。所以说这叫“真如自性”。真如自性它入世间，又不入世间。所以称为善付嘱诸菩萨。
应该用直觉去认知周围的一切，不加二念分别。《楞严经》有一句“直心是道场”，你那个心，用你那个直觉性。
我们本有那个觉性是遍虚空法界的，这个觉性的作用称为“应”，感应的应，它有感应之机，感应那种作用。
这种觉性作用应该怎样去作用呢?“如是”作用就好，就是要在绝对的真理状态下，不掺杂任何东西，真如之性所在之处，依真如本性所在，而起的一切所谓的正觉，于一切境界中不生二念想，如是降伏其心，就好了。
愿超越一切的平静与你同在!
