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婆罗门命屠夫供佛得道
昔日，佛陀在舍卫国弘法时，有五百位婆罗门因无法忍受大众对佛陀的崇敬，所以时常挑剔佛陀日常的一言一行，想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣者，知道这群人被“嫉妒”蒙蔽了真心，虽然心生悲悯，想要度化他们，但是因缘未到，也只好等待时机的成熟。
一天，这五百位婆罗门又聚在一起讨论如何陷害佛陀。其中一人提议：“我们何不找个屠夫，请他设斋供养佛陀及比丘僧，佛陀一定会接受邀请，等他赞叹屠夫的功德时，我们就可质问佛陀，如果屠夫有功德，那他过去所造的杀业不就没有罪过了?反之，佛陀若说屠夫有罪过，我们就以屠夫设斋供养应该得福，来向佛陀问难。”众人应声附和。于是这五百位婆罗门兴高采烈地来到屠夫家中，请他设斋供佛，屠夫听了也非常欢喜，马上就到精舍求见佛陀。
屠夫至诚顶礼佛陀后，表明来意：“佛陀!我是村中的屠夫，久闻世尊的德行，希望能设斋供养佛陀及众比丘。”佛陀慈悲应允后，告诉屠夫：“凡事有因有果，恶业果熟自会堕落，善业福具自然会有得度的因缘，你早点回去准备斋僧的用品吧。”
斋僧的日子很快就到了，佛陀带着弟子安详徐步地来到屠夫家，而这五百位婆罗门也不怀好意地一路尾随，他们暗自窃喜今日终于可以抓到佛陀的把柄。用斋时，佛陀以神通力观察在场的每个人，明白有些人的得度因缘已经成熟，于是示现广长舌相，放大光明，遍照全城，并以和雅的梵音声说了一首偈子：
如真人教，以道活身。
愚者嫉之，见而为恶。
行恶得恶，如种苦种。
恶自受罪，善自受福。
亦各须熟，彼不相代。
习善得善，亦如种甜。
五百位婆罗门听完偈语后，明白种恶得恶、种善得善的因果道理，于是向佛陀顶礼忏悔过去的无知，并表示：“由于我们的智慧不足，未能通晓佛陀的教诲，恳请佛陀慈悲，让我们出家修行，领悟佛法大义。”于是佛陀应允五百婆罗门的请求。而见到佛陀神通变化的村民们，莫不欢欣法喜，自此以圣贤为榜样，一心向善，信受佛法，不再以杀生为业。
典故摘自：《法句譬喻经.卷三》
省 思
世人见到行善之人偶遇逆境，便以为行善无福;见到为恶者，得好衣食，则认为造恶无报，这一切都是因为不明白三世因果的道理。古德云：“为善如春日之草，未见其长而日有所增;行恶如磨刀之石，未见其减而日有所损。”善恶业报毫厘无差，若能一心为善，善德日增，终将迎向光明的人生。
