我和我的道场


济群导师曾说:三级修学威力无比。初听这句话时,我不以为然。但经过两年学习,我开始感受到它的力量,果真不同凡响。我和我的道场都因三级修学而发生变化。

首先说说我的变化。

第一,修学方面。我是1984年出家的,也曾上过佛学院。虽然奠定了一些佛学基础,之后也在不断学习,但正如导师所说,我的修学缺乏系统性、次第性、方法性,故不得要领,导致修学效果不显著。

自从进入三级修学,我仿佛看到了希望的曙光!导师创建的这套修学模式,是针对当今教界修学普遍存在的问题而施设的。导师非常清晰地分析了问题根源在于没有系统、没有次第、没有方法、没有引导、没有氛围,造成我们修学上不去,不得要领,偏执一端,盲修瞎炼,虽学佛多年而功夫不得见长。随着修学的深入,我深深地感受到导师的智慧善巧,体会到这套修学模式的完整性和殊胜性,如获至宝,精进闻思,不再攀缘。

第二,弘法方面。看到人们对佛法的误解和社会对佛法的需求,作为佛子,我感到肩上的责任,曾誓愿要以弘扬如来正法为己任,但怎么去弘法?怎么把高大上的佛法用通俗易懂的语言准确地传递给社会大众,让他们真实获得佛法利益,改变人生的轨迹?

进入三级修学后,经常听导师开示说:学习三级修学课程,会让你快速成长,并掌握弘法技能,培养弘法能力。起初,我没在意,也不相信会这么快速。但经过两年的学习,我确实感受到三级修学的威力所在。比如同喜班的人生佛教小丛书,我们学习后马上就能学以致用,经常以小丛书的内容用不同的方式与人分享,如微信群、小小读书会等,收到很好的效果。大家都很受益,我也品尝到与人分享佛法的喜悦,并对弘法生起一定的信心。

第三,个人性格的改变。我从小性格偏内向,沉默寡言,不太主动与人沟通,觉得话多了会惹祸。在僧团中,很多人认为我不苟言笑,很严肃,有点高冷,大家看到我都有点怕。而现在的我话多起来了,时不时地将所学法义与人分享,甚至有时对来访的师父或居士也能说上几个小时或半天。不知不觉中,我发现我的性格在调整,观念也在改变。

以上是说我的变化,下面说说我们道场的变化。

我所住的道场就是种德寺,在导师的家乡福安甘棠镇。自从2015年11月种德寺第一个三级修学僧伽班成立后,寺院就不知不觉地在发生着变化。主要有以下几个方面:

第一,修学氛围变浓厚了。种德寺第一个三级修学班叫“法界种德”,有15位学员,现已修学两年。第二个班叫“般若种德”,有10位学员,现修学半年多。因为这25位师父加入修学,所以很快影响了整个寺院的修学氛围。现在大家在一起闲话少了,经常是谈法义,分享心得,或是热情传灯,自修、共修两词更是挂在嘴边,每天忙得不亦乐乎!正如导师所说:修学是一个道场的根本,修学上去了,任何问题都可以解决。我现在深深地感受到了。

第二,管理变轻松了。管理最头疼的就是人,若人没问题,事就好做了。修学前,大家做事会比较被动,有些师父甚至是“多一事不如少一事,少一事不如没事”的思想,尽量把自己包裹起来,不惹事也怕事,没有很多积极性。这种思想也造成彼此之间相处冷漠,增加管理难度。

修学后,大家受两套模式影响,特别是服务大众模式,提出要让做事成为修行。导师告诉我们,做事和修学同样重要,也是一条走向觉醒、走向解脱的成长路径,做事就是在践行修学,是在成就无我利他的慈悲修行。参加三级修学的师父们变得积极向上,热情洋溢,做起事来也主动多了。没有参加的师父也受到影响和感染,彼此之间增加了沟通、交流、理解和鼓励。上下和合,管理自然也轻松了。

第三,与外界的交流互动多了。第一个三级修学僧伽班成立后,由于导师加持,种德寺备受其他地区三级修学学员的关注,先后有上海、厦门等地的学员前来参访交流,传递信息,互相学习。我们也多次参加苏州西园寺的活动,参加培训,拓宽视野,学习了很多新知识、新技能。今年我们还负责了周边僧伽三级修学班的开展,于12月21日成功地支持福州崇福寺福建佛学院法师第一个班顺利地开班!我们有几位学员很光荣地成为这个班的辅导义工。

现在种德寺参加三级修学的法师们,个个热情高涨,以各种方式、渠道对外传灯,组织附近各寺院负责人开展读书会等,收到很好的效果。

总之,因为三级修学,我们和外界交流互动的机会多了,大家也在交流互动中得到成长。

非常感恩导师,感恩三级修学。祈愿法界种德走出种德走向法界,超越有限成就无限!并愿菩提花开遍尘刹,无尽心灯耀大千!

点赞推荐

问:师父教我们不执着,但如不执着,事情如何能办好?广钦老和尚答:办事情不执着并不是随随便便做,而是要尽心做,但做过就没事了。如果心一直挂碍,放不下就是执着,不执着才能办好,如执着反而办不好,执着就没有..

归依和不归依是有区别的(资料图)归依和不归依确实有区别,因为归依了以后就是正式的三宝弟子;如果不归依,尽管你说“我很愿意学佛,看读佛书等等”,但是你还不算是三宝的弟子。归依就是要通过某种仪式从内心里发愿..

佛见众生临终倒乱之苦,特为保任此事盖秽土自力修行,生死关头,最难得力。无论顽修狂慧,懡[忄*罗]无功。即悟门深远,操履潜确之人,倘分毫习气未除,未免随强偏坠。永明祖师所谓十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他..

问:求生西方固所愿也,但我下劣凡夫,罪业深重,福善轻微,如何容易得生安养?答:余门学道,须赖行人自力。念佛往生,全赖弥陀愿力。自力难,故累劫未成。他力易,故一生可致。是以一日七日,便得往生。十念一念,..

这个“习”字,早先它是什么意思?就是小鸟依靠树林的意思。这个小鸟常常要练习飞,它不能离开树林,等它练习得疲倦了,它要依靠这个树林,这是习的过程。等到它学会了,翅膀也长硬了,它就可以遨游天空。我们从出生..

吕澂先生(资料图)恩师吕澂先生离开我们快要九周年了,可他的音容笑貌,仍然常常浮现在我的心头。这是因为,我之所以一生专研佛学,毫不动摇,完全是他老人家身教言传所造成的。1961年以前,我曾从事多种工作。初踏上..

问:作为佛教修行人,必须要看破今生吗?索达吉堪布答:如果从心坎深处生起了舍弃贪执今生之念,则无论修习其他任何之法,都不在话下。只须稍下工夫,就能大见成效。反之,如果没有生起舍弃贪执今生之念,即使生起了..

今天我给大家分享一个故事,这是我亲身经历的,事情发生在五台山。在2016年12月8日这天的傍晚,当时我受五台山常住安排去五台山佛经免费流通中心,协助流通中心这边的莲友给居住在五台山的散住僧发放供养物品。忙乎..

玄奘法师画像(资料图)如果说到中国佛教史上知名度最高的出家人,非大唐三藏法师玄奘莫属。因小说《西游记》的缘故,“唐僧”家喻户晓,是一个妇孺皆知的人物;撇开小说的虚拟,仅从佛教自身发展的历程来说,玄奘法师..

问:讲经讲得不对,劝其他人不去听,是谤法吗?仁清法师答:对于什么是诽谤正法?释迦牟尼佛在很多经典上给我们做过开示。比如有的人讲课,讲着讲着你听着不对,然后你去劝别人别听了。至于这个人讲的对还是不对,不..

虚云大师(资料图)有种人一生在世,昼夜奔忙,痴想丰衣足食,贪图歌台舞榭,唯愿子孙发富发贵,万世的荣华,到了一气不来,做了一个死鬼,还要想保佑他的儿女,人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种人,稍知一些善..

《集颂》:“诽谤大乘菩萨藏,背舍佛说深广法。说像似法乱正教,以自爱乐令他转。”“菩萨藏”就是指“大乘”,“深广法”也是指“大乘”。天台宗讲的“藏教”、“通教”、“别教”、“圆教”,其中“别教”是指大乘..

星云大师(资料图)星云大师,是现代一位很有智慧的高僧,为弘扬佛法做出了很大的贡献。下面收集了星云大师的六个精彩问答,希望对读者的人生有益。1、您一个人在房间会不会吃肉呢?一个来访者问:法师,我想问一个不太..

怎样令人生过得有意义人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福,而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子,或是获得名闻利养,享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。常有弟子问:“人们生存的目标是..

参访寺院注意事项去参访寺院,要记住这9个注意事项,佛教寺院是清净的圣地,所以,非佛教徒进入寺庙一定要注意以下九个问题:一,衣服要整洁,不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。二,当寺内举行宗教仪式时,不能..

你是否爱并享受那种被伤害的感觉?大多数人都很喜欢诉苦,恨不得能把自己经历过的所有痛苦以及如何的苦,一遍遍重复给别人听,生怕别人不认同自己遭遇的苦难,似乎世界上最苦的就只有自己了。其实,能说得出口的苦,..

为什么古人会说“痛改”前非如果世间的物质、权力等等能带来快乐,佛陀根本不用出家。伟大的佛陀身为王子时,拥有所有人羡慕不已的财富权力,仍然感受不到快乐与幸福,所以才想去寻找解除烦恼和痛苦的智慧。经历了六..

地藏菩萨地藏菩萨为什么被称“地藏”?为什么叫“地藏”呢?因为地能生长万物。“藏”是宝藏,一切的宝藏都在地里边。这个藏,也可以说是藏起来,就是隐藏起来,一切宝藏万物,都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么..

生命会因为简单而快乐,因为快乐而幸福冬天过去了,春天又来了,我们一天天过着,有喜、有悲、有乐、有痛……无论生活中经历了些什么,我们都不要遗忘了快乐,因为快乐的人才是幸福的。不是没有伤痛,不是没有悲苦,..

内心纯净则无处不是宁静有一位虔诚的佛教信徒,每天都从自家的花园里,采撷鲜花到寺院供佛,一天,当他正送花到佛殿时,碰巧遇到无德禅师从法堂出来,无德禅师非常欣喜的说道:“你每天都这么虔诚的来以香花供佛,依..

    《菩提书院》感恩您转发支持菩提书院的相关文章信息,最新最全的菩提书院内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/28/

南无阿弥陀佛

导航菜单