扎西持林：佛陀这样赞叹合掌的十种功德

我们常说“我佛门中方便多”，什么方便多?

就是积累资粮的方便方法很多，

对治烦恼的方便方法很多。

一切时处，

在内心具足恭敬心和信心的状态下合掌，

都可积累非常大的资粮。

合掌有不可思议的功德，它不单是一种向对方表达问候和恭敬的姿势，它对我们的修行也有极大的帮助。高僧大德们开示：我们十个手指代表一到十地菩萨次第圆满的十波罗蜜多，这十波罗蜜多涵盖智慧资粮和福德资粮。由合掌就可积累福慧二种资粮，圆满福慧资粮，我们就能显发佛陀的色法二身，成就佛果。所以合掌的意义特别大。

佛陀对恭敬合掌也非常赞叹。《佛为首迦长者说业报差别经》云：“若有众生。恭敬合掌。得十种功德。一者得胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多闻。十者得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功德。”佛陀开示道：恭敬合掌，发心很重要。如果只是散乱，不恭敬，不情愿，甚至傲慢地随意合掌，再大的功德也无法完全显发。合掌时，我们的心要恭敬、谦卑，有信心，这样就可得到世出世间的十种功德。

“一者得胜福报”，获得超胜、殊胜的世间福报。“胜”就是超胜。人在世间靠的是什么?不是长相，也不是人脉，归根结底是要靠福报。比如我出生在一个好家庭，我成绩好、努力、聪明、有智慧，其实背后都是福报在支撑。

“二者生于上族”，转生于高贵种姓家族之中。获得“暇满人身”，对我们佛弟子来说是非常必要的。如果转生到业际颠倒的家庭，比如以屠夫、偷盗这些行业为生的家族当中，就很难有因缘接触到佛法和修行。所以，转生到高贵种姓的家族当中，对于自己学佛，进一步弘扬佛法有很大的帮助。

“三者得胜妙色”，获得超胜上妙的容貌。现在有很多人通过化妆和整容等方法让自己变得好看。其实通过恭敬合掌，我们就能获得超胜上妙的容貌。

“四者得胜妙声”，获得超胜上妙的声音。我们经常说某个人唱歌很好听，说话很好听，是什么导致每个人千差万别的声音呢?可以说是基因，是DNA，但究其背后还是福报因缘不一样的结果。

“五者得胜妙盖”，获得超胜上妙的华盖等资具。古代的国王出行时，背后会跟随很多人举幡、举盖、拿香炉，这些都是庄严具。获得华盖代表我们能获得殊胜的资具和地位之意。

“六者得胜妙辩”，获得超胜上妙的辩才。不仅是世间的种种辩才，还有出世间无碍的辩才，都能够通过恭敬合掌而逐渐显发出来。

“七者得胜妙信”，获得超胜上妙的信心。获得信心非常重要，信心是趋入佛门的基础。从某种角度来说，我们所有的修行都是为了增上信心。信心圆满，修行圆满，乃至最终能成就佛果。信心一旦缺失，就无法完全显发我们的功德，所以信心是我们修行的重点。通过恭敬合掌就可以逐渐让我们获得超胜上妙的信心。

“八者得胜妙戒”，获得超胜上妙的戒行。同样是守持一天的八关斋戒，有的人自始至终是在对善法的信心中从容度过，过了一天很清净的生活;有的人从早到晚都很紧张，害怕犯戒，虽然心里很谨慎，但是因为害怕反而不小心违犯了一个又一个的戒条。有的人在守持戒行方面显得很容易，很欢喜;有的人却觉得很困难。不单是守持八关斋戒，进一步还有居士戒、菩萨戒、密乘戒等戒律。让我们能获得并且守持超胜上妙戒行的是什么?佛陀告诉我们，是“恭敬合掌”。

“九者得胜妙多闻”，获得了超胜上妙的闻法功德。唯有通过闻法，才能够进一步按照佛法的教导去实践。很多修行人面对着生活中无法解决、修行中无法圆融的问题等诸多困惑，分析后发现是自己听法太少，在闻思上出了问题。闻法本身有很多功德，我们通过恭敬合掌就可以获得超胜上妙的闻法功德。不仅是简单的闻法，而是多闻的功德。

“十者得胜妙智”，获得超胜上妙的世间聪慧和出世间智慧。我们说某个人很聪明，做事有能力，办事有方法，人际关系也处理得很好，这是指世间的聪明。而出世间的智慧，只有通过佛法的修行才能够得到。

只要有机会，就要在内心生起恭敬心、谦卑心，有时合掌向对方表达祝福，有时在佛像、佛塔、佛经面前合掌恭敬供养，也可以对着电脑上的佛像、佛塔恭敬合掌，或内心观想佛陀安住在自己面前，合掌向佛陀恭敬供养。我们常说“我佛门中方便多”，什么方便多?就是积累资粮的方便方法很多，对治烦恼的方便很多。只要我们有心，有善巧方法，很容易就能给自己带来巨大的福报。

《妙法莲华经》中有这样的偈颂：“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。”我们在佛像前顶礼——或双手合掌，举单手行礼;或以恭敬心、信心摄持而在佛像前低头，以此善行供养佛像，逐渐就能成佛。

一切时处，在内心具足恭敬心和信心的状态下合掌，都可积累非常大的资粮。